八字看你适合学道还是学
“上士闻道，勤而行之”，上善的人，一听到“道”，他就晓得了。这也就像是，释迹一拈花，不用说话，大迦叶尊者就开悟了。这就是“上土闻道，勤而行之”。
“中士闻道，若存若亡”，另有些人，一听到哪里在论道，不管什么人讲，都跑去听；如果叫他的话，他又要把事情都做好了再来。然而他太太的事办完了，又有儿子的事来了，了了儿子的事，女儿又生了孩子，又有外孙的事了，如此便永远完不了。如果说他不嘛，任何的地方，都看得到他；若是说他嘛，空的地方都没有他，有的地方他都在。这就是“中士闻道，若存若亡”，有时候不阴不阳，半像的，半像的，讲不出来他究竟是什么。世界上，像“中士”这一类的人非常之多。
“下士闻道，大笑之”，有些人听到大家一堂研究道，听经，听讲《》，他认为像是一群，他哈哈大笑就跑掉了。说：“不笑，不足以为道。”你越笑，我这个“道”越高。看起来是自吹，但是，讲句老实话，世界上更高的东西，是很难讲清楚的；最世俗的东西，反而是大家最喜欢的。
我经常说，你只要看钞票，就懂得世间的道了。世界上哪一种钞票最走运，那种钞票就又脏又臭，虽然快要破了，还是一天到晚走运得很。用这样的钞票买菜，菜贩收到以后，又赶快把它用出去，因为它又脏又臭。如果是一张新的钞票，就包好存放，舍不得用出去。所以，一个人要想得志，就赶快学做那一张脏钞票，一身都脏，就像那一张在市场上满天飞的钞票一样。如果把自己搞得太干净了，一定给人家包起来，放在抽屉里不用，最后更锁进铁柜里去了。悟到了这个道理的人，便会前途了。讲的也就是这个道理。
“，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ”这一章，另起炉灶，又提出一个名称叫做“”。“”等于《·系传》上的：“形而上者之谓道”。现在我们讲中国哲学，有“形而上”三个字，是译自名词，但采用《》中的观念。“形而上者之谓道”，是说万物尚未生长以前，名之为道。“形而下者之谓器”，是说有形象的万般事物生长起来了，各式各样，五花不可胜数，就叫“器世界”——物理世界。形成物理世界之前，名之为“道”，《》称为“形而上”。
“”的名称，初见于《》。其实殷商以前就有“”这个名词了。中国文学上有句“忘情”。固然，人生最痛苦最难做到的是忘情，人之所以活着，大都靠着人情的维系。人是感情的动物，古人说：“无情何必生斯世，有好终须累此身”，有你我就有感情，有感情就有烦恼，有烦恼就有是非，有是非就有痛苦。因情受苦，忘情更难。然而“忘情”，并非无情，而是，无偏无私的大情，譬如天地生育万物，平等无差，不求回报。
所讲“”，是太过多情又似忘情之道，只有“下知有之”。所谓“下知有之”的意义，是说有一等人，我们认为他很笨，其实他倒是真智慧，早已领悟到“道”的人。真正的哲学家，都出在乡曲地方，虽然一辈子没读过书，真同一个大哲学家、大思想家，当他遭遇到痛苦时，就痛痛快快哭一阵，想想自己命苦就算了。我有时常有此感触，尤其在偏远的落后地区，看到茅屋破家里头，有些老人家，穿得破破烂烂，食不果腹，有一餐没一餐的，日子苦死了。你问他：“为什么不住儿子家养老？”他很回答说：“我这一生注定命苦，只有认命！”真令人听了肃然起敬。他比谁都懂得人生哲学，“认了”就好了。
像我们有些人，自认是之一等读书人，其实并不如乡愚的智慧。他们才是家、哲学家。尤其有些年轻人学学道，刚看了一点学，就自以为只差那么一点点，好像同差不多了，很可悲。而那种表面看似下愚的人，却倒知道有一个东西，不管是叫“”、叫“天”、叫“上帝”、或者以中国古代的代号叫“命”，他就认定那个东西，至死不渝，比别人都看得开，都豁达。这便是“，下知有之”的道理。
再下一等人，相信要烧香，磕头拜拜，赞叹不绝，每天还要反反复复唱次，这是属于性的仪式活动，便是“其次，亲而誉之”的楷模。更有其次的人，他也许不信，亦不信道，但内心无形中却有一个可畏的东西。实际上，我们认为最下愚的人，往往才是真正之一等的人。要不然，须要有真正智慧超越的人才道。我经常说，有两种人可以学。一种是一个字也不认得，像张白纸，本身很容易开悟。另一种硬要智慧透彻，聪明绝顶才行。像我们这些不上不下的半，半通不通的，最要不得，往往一无所成。讲了这三种人，侧重于“”的要点，换言之，大愚也就若智了。
如此，等而下之的，“其次，侮之。”又下一等的人，偏不信道。“上士闻道，勤而行之”，真高明的人一闻道就悟了，并且百分之百地奉行。“中士闻道，若存若亡”，这种人听尽管听，说是不信吗？却又每个礼拜天一定上教堂祈祷礼拜。一到初一、十五，便一本正经子，上香拜。平常庸庸碌碌、随随便便，好像只有那一天才有、，其他时间，胡作非为都可以，这便是若存若亡。还有些人，听人传道说法，自认为更高明，认为别人都是，一笑，就走开不理了，这就是“其次，侮之”的典型。“下士闻道，大笑而走之”，便是如此。后人又补上一句：“不笑不足以为道”，那是说，如果不这样不屑地嘲笑一下，那还算有道吗？彼此顽固托大，都自以为是，看来多么可笑。
再说“其次，侮之”的人，根本不管天高地厚，根本不信道，以为信道对人格是一种侮辱。总之。“信不足焉，有不信焉”。人的智慧参差不齐，有些人信是信，却不彻底，半信半疑，因为他没有把真理穷究彻底。有些人根本就不信，硬说个“偏不信”，你也把他没有办法。此中的千差万别，并没有再详加分析。这等于人类天生智能的分级，学则分为的五种“种性”，也就是所谓的“根器”之说，颇为相似。
——南怀瑾《他说》
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修佛好。八字能看出修佛好还是修道好那就搞笑了。八字最多能反映出这个人是不是有缘（即对神、佛以及玄学之类修行、超自然的东西有缘而已）。
和修行的东西，其能量一般不是术数、命理之类所能影响的，也是不可预见的。如果这种东西都可以被预见，那就意味着人的命运有所谓定数，是无解，而这恰恰是、修真最反对的，一切、修真所要做的就是逆天改命，用另一种更高层的能量突破通常的人生轨道能量，也就是人生的桎梏，也就是佛教所讲的“业力”，道教所讲的“夺天地之造化、侵日月之，丹成之后，鬼神难容”。
不太好，水火济济，阴阳调和，却不是均衡，阴阳没有均衡，可是纯阳纯阴之四柱不是好一点的气势，四柱纯阳的人可以按照命格调整一下。人生在世所著三命六像，人死有九像，虽然是俗语风情，但在数理上会有著自然法则可寻。人不用违背当然规律。人能运用当然规律寻求法则，因此有人知道顺死逆死，确不明白逆生顺死这个道理。
什么人是天生有修为的？
什么人是天生有修为的？没人是天生有修为的，修为就是一场修行，只有极少数看明白自己内心，并且能够充分体现追随自己的内心的人，才可以最后有一定的理解。可是现在社会上影响干扰我们内心的人或事实在是太多了，不是所有人都可以做到坚持自己，拒绝诱惑。只有极少数天生是修行的人才能实现。
什么人是天生有修为的？
仙人是天生有修为的。我们看玄幻修真小说或者看一些仙侠电视剧时，就会发现这些神她们天生就会有修为。例如盘古开天地时，他一出生就有修为了。这便说明他们的力量是十分强大的。因此他们才算是神。但作为人们，大家也不要去艳羡她们，因为她们是不存在于这世界上的。
在人们的日常生活之中，对于道和佛这两个字其实并不是特别的陌生，因为有信仰的人他们可能信道，或者说信佛，但是这其实也和每一个人的八字有着密不可分的关联，因为他们如果要学到或者学佛的话，就要通过对于八字的了解来进行决定。
佛道有什么说法
佛道，一直以来就是正统修行，所以讲究师承和传授，佛有佛、法、僧三宝，道有道、经、师三宝。同样，你想深层次的修行盲修瞎练不是门道。易学中有五术：山、命、卜、医、相，你想学山即符那就需要师父的传承和法本这些缘分。八字未是木库也是火的根气，木代表书，木库代表法本。如果八字中有未，并且未能为你所用或在你坐下，那么你即有机会得到正宗的修行法本，是不错的一个机会。
什么八字适合学佛
在八字之中，一直以来华盖是四柱神煞之一，华盖就是古代帝王出行时候头顶上的绸伞，代表孤傲、孤寂、超然世外。华盖的八字查法：寅午戌见戌，亥卯未见未，巳酉丑见丑，申子辰见辰，以年支和日支为主，也就是说你的年支为寅、午或者戌，其他地支再见到戌土的时候，就是命带华盖神煞了。命带华盖之人一般比较敏感，第六感较强，甚至有比较特异的功能。华盖入命之人，尤其是八字中有多个华盖的，性情通透，喜好佛道玄学。实际上华盖是一颗艺术星，有比较高的艺术天分，其人外表气度不凡，聪明好学，悟性很高，有着丰富的精神世界，性喜空灵，厌恶俗世的蝇营狗苟，更与物质金钱无缘。命带华盖具体还得看组合，组合的好，空灵天上，组合的不好，落魄一生。如果八字中华盖再有食伤和印星，那么其人必定见解超群，才华不凡，在文学艺术，医卜星象方面会有很高的成就。组合的不好，比如华盖逢空亡，那么男命无财孤苦，女命华盖逢空亡，有没有代表夫星的官星出现，更是一辈子孤寡，所以他们是非常适合学佛的。
什么八字适合学道
太极贵人也是四柱神煞之一，太极代表道的初始，源头，代表天宫和仙界。命中带有太极贵人的，其人头脑聪明，善于思考，尤其是对于、易学、异世界等神秘事物兴趣浓厚。八字中太极星生旺的代表此人悟性很高，也就是师傅常说“慧根不浅”，若有贵格吉星相扶的代表会遇到贵人扶持或者明师高人指点，组合的好入世则富贵双全，组合不佳多学佛信道，食神伤官是自身智慧才华的体现，不过相较来说食神比较传统，不喜欢创新和新奇的理论，而伤官之人不仅聪明好学，天分奇特，更是喜欢独辟蹊径，研究冷门和新奇的学术理论，差异化比较，融百家之长。偏印是颗玄学之星，代表易学、佛法、道法等冷门的知识，这点上上比正印要好，因为正印比较传统，重视系统性和正统性，不像偏印懂得变通，喜欢钻研。伤官配印意味着将伤官的头脑智慧运用到偏印代表的方向上，两者结合可谓如虎添翼。有种说法，丑为道教，未为佛教，辰戌为杂仙，伤官佩印再见丑土，己土之人，必是仙骨非凡之人啊。研究他们很容易就去学预测、气功，修习道法了。
无财，命格和大运都偏枯，没救。命带华盖，逢空。贵人多，带四库。有水火，且是正位，天透地藏。有偏印，且得力。时辰八字里年.月.日.时.为四柱.如果四柱里的神煞都有华盖这神.就差不多适合修道了.生辰八字中有多个太极和华盖的适合修道。这个得看你的体制和灵根，
灵根分为金木水火土，以及风火雷电冰变根，单属性灵根修炼最快，成就最大的要数五行灵根了，当然没大机缘五行灵根也只能止步于炼气期了。辰戌丑未多的人，土旺的人
最容易与灵、道结缘的五种八字，你的八字能吗？
一个人的，在相学中占有非常重要的地位，的好坏与运势有非常直接的关系，饱满明亮，在中会有非常大的关系，日子过得比较顺利，而脸上的恶痣，杂纹，对都会有非常不利的影响。
鼻翼长痣
鼻翼遭中被称之为“兰亭”，代表此人的蓄财力，若是在鼻翼处长痣，就好像是在口袋上有一个口子，破财漏财，财运不济，留不住钱。而有此的人，花钱大手大脚，生活上的花销大，就算是赚得再多也存不住，命中无财，有点钱就会被花销出去，常常会有财务危机，辛苦劳累一辈子，最后一场空。所以在中，鼻翼更好能够紧致有肉，若是过大，但是鼻翼无肉，这样属于散财鼻，赚得多漏得也会多，而鼻翼一定要结合鼻头看才行，才能保证日后财运长流。
牙齿漏风
在中，牙齿是财门，主管财运的大权， 若是牙齿漏风，或是牙齿比较稀疏，在相学上被称为“破绽”，属于破财之相。而且有此的人，喜欢嚼舌根，在背后说别人的坏话，看不得别人比自己过得好，心术不正，也会拉低自己的福祉，有钱也会被其他人给占住，很难长久，在生活中也会遇到各种经济困难，赚得没有花得多，一辈子劳碌辛苦。若是想要通过牙齿，可以做补牙或是矫正的动作，以弥补损失。
额头有疤痕
额头即天庭，在中主管一个人的早年运势与财运等，若是额头有疤痕，或是有杂纹，乱纹，则这样的人早年的经济条件比较差，容易被人欺骗，或是破财招灾，在事业上遭受的苦难也会比较多，就算家境再好，一旦运势处于低迷期，往往都会被自己给消耗光，命里存不住钱，聚财里比较薄弱，很难改变这样的运势。若是想要，更好能够保证遮住疤痕，从外边看不出来，对运势的影响也会低。
祥批运势，流年运气，预测婚恋，官职升迁，愿结！
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生辰八字与修道并没有关系，每个人都有生辰八字，但并不是每个人都修行，当然如果是算八字，修道之人可能更容易学习分析命理，悟性要好一些有一点当然要有慧根，命带华盖太极贵人神煞者命有天助
要看你自己的层次和境界了。一般学佛是学佛的智慧，因为佛学里面包含了儒家文化、圣贤教育等传统文化。可以教人向善，热爱和平，爱护别人。因为这样的平等心，会让自己更加快乐和健康。其次，学佛就是知道因果轮回，明白世界万物的规则。这样更加有助于自己的身心健康。因为当你明白因果，知道轮回，你就不会行恶，那么你的病痛也就不会再多，那你过的就比别人快乐。佛学深奥也不深奥，多看白话的佛学，这样你理解才会透彻。
命就像一个杯子，运就像杯中的液体，只有杯中的液体是可以换的有因、有缘，才会有果。所以在佛法中，一切无常，没有什么固定不变的生命、命运，一切都是在自己的掌握之中，自己不想改变，没有人能够代替。
八字是指开始的因，拜佛信佛是为了改变缘，有因有缘，而后有变化的果。拜佛信佛是自我改变的方法，不是目的。佛告诉了我们真相，我们当然应该信佛，拜佛是尊敬老师，是休整我们错误的行为的一种方法。
南无阿弥陀佛