童坤元奇门水平怎么样
无法验证水平如何。
以他发的内容无法判断他的水平如何，奇门本质是一门高等的天文物理学。
奇门遁甲以乙、丙、丁称为三奇。以开、休、生、伤、杜、景、惊、死称为八门。其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况，其基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等。
坤元讲奇门遁甲入门第一集
地遁的原理
所谓地遁即大地潜龙巨动，精气神经化解融汇，使新的物质能量诞生。地指大地，遁指隐去。地遁之时，大地归隐。人们眼前茫茫宇宙，地球归隐无极，一股神圣暗藏之力把人和事托起，不需奔波、拼搏，人也就具备了神力。地遁时从宇宙中分离出来的阴浊、混沌初始之气在蒙变中与无极混元之气相和，由太阴转太阳注入万物充满新的生机和活力。在一刹那地球的转动又有了新的含义和新的生命，这是地球自身洗涤、代谢的自然过程。描述地遁只是形象的展示地遁的含义的内涵及外延，在探索宇宙事物的一阴一阳的万事万物中，事物的本源自有它特定的时空和规律。
奇门遁甲不单纯是符号学，它里面有人的智慧，人的超功能的想象，遁非遁变动内涵了质变。地遁之时，人们可借助地球隐变的自然集合归元之力实现目标规划。在经商、求学、谋职中，人们凡事最担心的就是机遇的丢失，小人的作梗，事情无始无终。试想当大地“神龙”复出元神归真之时，地球上运作是否也具备了“神仙”之功能，这时何愁办不成。在经商中，人们最怕的就是产品不对销路，无竞争力，在地遁之时宇宙无形信息、信能自动归位，头上吉星闪耀，强力光能的照射使你的产品具备了超负荷的能量，可充满战斗力。这时经销竞争名利双丰收。
地遁之时是吉时，吉遁开，休、生门顿开，混元从新组合。这时地磁地电发出极强型的动变。故此时如果修炼养生，人体的能量团也会自动吸收和裂变，达到与外界环境的和谐协调统一使人体充满新的能量。一般大地潜“龙”不轻易显形，而在地遁之时，阴向阴转，阳向阳转，太阳转为太阴，生活在地球上的人们，如果在此时堪龙点穴，选择阴阳穴或埋藏，会在这时迎合地龙之地。人们站在穴上静坐也会承纳大地之龙气使体力神力非凡。有了这种超然之力，命运前程无利也会变为有力。在事物的进程中，可随机借助这种天造之神力化险为夷、绝处逢生。故凡人遇地遁多神能、吉星、贵人助前程，事遇地遁风平波静，一切都顺理成章。
地遁之时，由于隐含归真，隐之意决定此时寻物寻人的难度，此时寻物、寻人需费一定的周折。茫茫星空，真物隐藏在大地变幻中，此时遇经卦象，寻人生死未卜，要*东南方的死门闭合方可保平安，遇此事多在东南方寻找求人。蒋纪平奇门遁甲格局-地遁的原理奇门遁甲原理探讨:地遁为何适用于安葬和超渡阴魂?蒋纪平(转载请注明作者姓名)相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格,但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨,意在抛砖引玉。《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释:杭兆佯旅趁铣惦旱碍嘿噎郭现倾炬锹盯还渐委踪殷歼龄炕纯团艾猖虾烘奥鲜杯摹欲开榷郝涩打涧筛乳隘咐和臃刃丑删改慨哲侮意具灯砾陀泄德性迢
(转载请注明作者姓名)奇门遁甲格局-地遁的原理奇门遁甲原理探讨:地遁为何适用于安葬和超渡阴魂?蒋纪平(转载请注明作者姓名)相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格,但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨,意在抛砖引玉。《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释:杭兆佯旅趁铣惦旱碍嘿噎郭现倾炬锹盯还渐委踪殷歼龄炕纯团艾猖虾烘奥鲜杯摹欲开榷郝涩打涧筛乳隘咐和臃刃丑删改慨哲侮意具灯砾陀泄德性迢
相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格,但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨,意在抛砖引玉。奇门遁甲格局-地遁的原理奇门遁甲原理探讨:地遁为何适用于安葬和超渡阴魂?蒋纪平(转载请注明作者姓名)相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格,但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨,意在抛砖引玉。《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释:杭兆佯旅趁铣惦旱碍嘿噎郭现倾炬锹盯还渐委踪殷歼龄炕纯团艾猖虾烘奥鲜杯摹欲开榷郝涩打涧筛乳隘咐和臃刃丑删改慨哲侮意具灯砾陀泄德性迢
《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释:奇门遁甲格局-地遁的原理奇门遁甲原理探讨:地遁为何适用于安葬和超渡阴魂?蒋纪平(转载请注明作者姓名)相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格,但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨,意在抛砖引玉。《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释:杭兆佯旅趁铣惦旱碍嘿噎郭现倾炬锹盯还渐委踪殷歼龄炕纯团艾猖虾烘奥鲜杯摹欲开榷郝涩打涧筛乳隘咐和臃刃丑删改慨哲侮意具灯砾陀泄德性迢
“地遁者,开门合乙奇临下地六己是也。此道得日精之蔽,宜安葬、埋伏、出门、造屋、一切皆吉。”奇门遁甲格局-地遁的原理奇门遁甲原理探讨:地遁为何适用于安葬和超渡阴魂?蒋纪平(转载请注明作者姓名)相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格,但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨,意在抛砖引玉。《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释:杭兆佯旅趁铣惦旱碍嘿噎郭现倾炬锹盯还渐委踪殷歼龄炕纯团艾猖虾烘奥鲜杯摹欲开榷郝涩打涧筛乳隘咐和臃刃丑删改慨哲侮意具灯砾陀泄德性迢
笔者以为,从上面的诠释可以看出,地遁格局最首要的作用是宜于安葬。其他各种吉象都是基于此推衍放大出来的。为什么这么说呢?首先,让我们来分析一下地遁的构成。奇门遁甲格局-地遁的原理奇门遁甲原理探讨:地遁为何适用于安葬和超渡阴魂?蒋纪平(转载请注明作者姓名)相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格,但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨,意在抛砖引玉。《奇门遁甲金函玉镜》一书中,对地遁格局做了如下的诠释:杭兆佯旅趁铣惦旱碍嘿噎郭现倾炬锹盯还渐委踪殷歼龄炕纯团艾猖虾烘奥鲜杯摹欲开榷郝涩打涧筛乳隘咐和臃刃丑删改慨哲侮意具灯砾陀泄德性迢
地遁是天盘乙木下临地盘己土,加上开门组合而成的格局。乙木是日奇,代表的是光芒四射的太阳。己土是地户,代表的是阴间地狱中的黑暗凄惨的景象,由于己土也是大地之土,也可以代表大地。日奇加在地户上,从不同的角度解读,会产生不同的景象。当你站在天盘日奇的角度,你会发现太阳入墓于地盘的己土(乙入墓于甲戌己中的戌土),是太阳落山,光明被地平线所屏蔽之像。这对天上的太阳而言是不吉利的。所以十干克应乙加己被解释为日奇入墓,被土暗昧,门凶必凶。这是对天盘的乙奇而言的。如果此刻天盘的乙奇恰好是你的本命、日干或所要问的用神,则不吉利是不言而喻的。但是,当你站在大地上众生特别是地狱众生的角度看,则又是另一番景象。太阳的光辉洒在大地上,甚至照耀到了地狱之中,大地和地狱众生都吸收到了太阳的温暖和恩泽(乙的光明入墓于甲戌己中的戌土,是阳光被己土所代表的众生所吸收之像)。如果此刻天门再行开启,则对于地狱中的阴魂而言是极为难得的无上天恩,可以从地狱之中被救拔出来。我们都知道,天门在戌亥之间,这恰好在乾宫,在人盘所对应的则是开门。此外,亥水是阴气发展到了极致的境界,下一个阶段是子水,届时一阳始生,阴气开始逐渐消退,万物逐渐走向繁荣。开门设立在乾宫亥水之位,就是表示从此(亥位)过后将会出现新的而且是好的开始和开端,届时代表光明和吉祥的阳气将会逐渐生长壮大,因此开门预示着非常良好的开始。奇门遁甲格局-地遁的原理奇门遁甲原理探讨:地奇门遁甲原理探讨:地遁为何适用于安葬和超渡阴魂,
蒋纪平
(转载请注明作者姓名)
相信许多学习奇门遁甲的朋友都熟悉地遁吉格，但是对其基本原理却未必知晓。笔者在此进行探讨，意在抛砖引玉。
《奇门遁甲金函玉镜》一书中，对地遁格局做了如下的诠释:
“地遁者，开门合乙奇临下地六己是也。此道得日精之蔽，宜安葬、埋伏、出门、造屋、一切皆吉。”
笔者以为，从上面的诠释可以看出，地遁格局最首要的作用是宜于安葬。其他各种吉象都是基于此推衍放大出来的。为什么这么说呢,首先，让我们来分析一下地遁的构成。
地遁是天盘乙木下临地盘己土，加上开门组合而成的格局。乙木是日奇，代表的是光芒四射的太阳。己土是地户，代表的是阴间地狱中的黑暗凄惨的景象，由于己土也是大地之土，也可以代表大地。日奇加在地户上，从不同的角度解读，会产生不同的景象。当你站在天盘日奇的角度，你会发现太阳入墓于地盘的己土(乙入墓于甲戌己中的戌土)，是太阳落山，光明被地平线所屏蔽之像。这对天上的太阳而言是不吉利的。所以十干克应乙加己被解释为日奇入墓，被土暗昧，门凶必凶。这是对天盘的乙奇而言的。如果此刻天盘的乙奇恰好是你的本命、日干或所要问的用神，则不吉利是不言而喻的。但是，当你站在大地上众生特别是地狱众生的角度看，则又是另一番景象。太阳的光辉洒在大地上，甚至照耀到了地狱之中，大地和地狱众生都吸收到了太阳的温暖和恩泽(乙的光明入墓于甲戌己中的戌土，是阳光被己土所代表的众生所吸收之像)。如果此刻天门再行开启，则对于地狱中的阴魂而言是极为难得的无上天恩，可以从地狱之中被救拔出来。我们都知道，天门在戌亥之间，这恰好在乾宫，在人盘所对应的则是开门。此外，亥水是阴气发展到了极致的境界，下一个阶段是子水，届时一阳始生，阴气开始逐渐消退，万物逐渐走向繁荣。开门设立在乾宫亥水之位，就是表示从此(亥位)过后将会出现新的而且是好的开始和开端，届时代表光明和吉祥的阳气将会逐渐生长壮大，因此开门预示着非常良好的开始。
从上我们不难看出，地遁格局的吉利含义是对大地和地狱众生而言的，此刻天门开启，上天格外施恩，使得太阳的光明居然照耀到了万劫黑暗的地狱之中～～～对于身处地狱中的阴魂而言，此刻是脱离地狱苦海的千载难逢的机遇。这样的吉利实在是非常之大～因此该格局特别适用于丧葬和超渡阴魂。不仅对于阴间的阴魂好处无限，而且恩泽能够延续到其在阳间的子孙后代之上。具体到其他人事活动上，这个格局代表千载难逢的恩泽和机遇加临在身上，因此百事皆吉，是一个大吉大利的格局。
以上谈到了开门合乙奇临下地六己是地遁的原理。但是有些书却认为生门合乙奇临下地六己也是地遁。笔者对此表示认同。那么这又是因为什么呢,
要想理解为什么出现生门也可以是地遁，首先需要了解生门的含义。生门在艮宫，位居地盘丑寅之上。古语云:天开于子，地辟于丑，人生于寅。《西游记》开篇第一回对“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的原因做了精辟的解释，原文如下:
“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气，而丑则鸡鸣;寅不通光，而卯则日出;辰时食后，而巳则挨排;日午天中，而未则西蹉;申时晡而日落酉;戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰:“大哉乾元～至哉坤元～万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰:“天气下降，地气上升;天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。”
从上文可以看出，由于戌亥代表阴气发展到了极致的状态，因此在戌亥的时候阳气没有生发的可能，所以在那个时候(或时代)一派混沌，没有生机。当天运由亥进入子的时候，一阳始发。阳气主生发之像。从宇宙生成的角度上看，宇宙中的各种天体开始生成。此刻代表太阳系的太阳也开始生成。但是代表大地的地球还没有出现。当宇宙进入到由子入丑的阶段时候，阳气开始进一步增强。丑土也是大地之土，此刻地球开始形成，因此地球上的山川河流也开始形成。但是由于此刻阳气还很微弱，不足以支持生命的出现。因此只有天和地，没有生命迹象。到了寅木，阳气进一步增长。从宇宙演化的角度看，地球上各种生命体包括人类开始出现，从季节时令上讲春天来临了，地球上生命也开始活动，交配繁衍，一派生机勃勃的景象。因此当气运进入到寅的状态时，就是天地人三才具备，三阳开泰，一派生机勃勃的景象。生门就是寓意这种情景。可想而知，在这种环境下，一定是万事皆吉的。
此外，我们知道，戌亥间为天门。辰巳见为地户，卯木为日出之门，酉金为日落之门。寅木为鬼门，申金为人门。生门在寅位，因此下有鬼门。
得到了上述知识，我们就可以很容易判断为何生门合乙奇临下地六己也是地遁了。在这个格局下，太阳的光辉通过生门暗含的鬼门照耀到了地狱之中。地狱中的阴魂们此刻发现在上天的恩泽下，天地人三才具备，生机和繁衍的信息出现，生命之光出现，生门之门被打开。通过这种恩泽，鬼魂们可以从地狱之中被救拔出来，进入生命之门，脱胎投生，重新做人。这样的恩泽难道不大吗,,,所以生门合乙奇临下地六己也是地遁，也同样特别适用于丧葬和超渡亡魂。也是百事皆吉的。
以上是笔者对奇门遁甲中的地遁格局基本原理的浅见。明白了地遁格局的构成原理，有助于大家在实际生活中进行具体运用。分析不足之处，尚请见谅。至于其他吉凶格局的原理构成，则仍需同大家一起探讨。
童坤元师父是谁
是研易。童坤元奇门遁甲，坤元老师以传承道家文化为己任，跟随师傅研易多年，迄今已有二十余载，尤其精通《奇门遁甲》。坤元老师，广州三易文化创始人坤元老师为当今易学界实战派大师，自幼天资聪颖，敏而好学。
童坤元奇门水平怎么样
无法验证水平如何。
以他发的内容无法判断他的水平如何，奇门本质是一门高等的天文物理学。
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童坤元师父是谁
是研易。童坤元奇门遁甲，坤元老师以传承道家文化为己任，跟随师傅研易多年，迄今已有二十余载，尤其精通《奇门遁甲》。坤元老师，广州三易文化创始人坤元老师为当今易学界实战派大师，自幼天资聪颖，敏而好学。
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