农村办丧事最忌讳上哪道菜呢？其实现在的年轻人讲究是越来越少了，无论是红事或者白事，菜谱的差异是越来越小了，以前办丧事的时候都是村里人来帮忙，现在都是服务队，可以总结这样一句话，只要钱到位，一切都不是问题。主家最在乎的是让乡亲们吃好喝好，把客人招呼好，至于对办丧事的菜谱，已经没有多少讲究了。但是作为厨师来说，丧事的宴席与婚事的宴席肯定有区别的，比如丧事时，服务员的衣服是绿色的，喜事自然是以红色为主，这个可不能搞反了，当然作为绿色，不管是红事还是白事，都是不忌讳的。在餐桌上的布置也有讲究，现在农村办丧事或者喜事，用的都是台布，是那种一次性的塑料台布，婚事自然是红色，丧事也自然是白色。至于在菜谱上，一般人还真的不知道是有什么区别，只要大家喝好吃好，真的没有太多的讲究，当然我们这里早上吃的是臊子面，不管是婚事还是丧事都是一样的，乡亲们最看重的就是这碗臊子面，至于对菜品的要求，真的没有多么高。但是对于厨师来讲，区别还是很大的，而且现在厨师的水平也越来越高，他们参考大酒店的宴席标准，各种高档菜也摆放在了餐桌上。有的地方丧事不能上红烧之类的菜，比如红烧牛肉，红烧鱼，红烧鸡块，还有人说不能上狗肉，狗肉是上不了席面的，这几乎是厨师上菜的大忌，还有的地方菜不能是双份的，比如一个盘里放两条鱼或者上狮子头等，不过我们这里还没有出现过在一个盘里有两条鱼的现象。现在的讲究是越来越少了，很多菜品已经淘汰了，比如以前少不了的烩菜，也增加了许多新的菜品，很多菜品都是提前加工好的，或者直接购买到只是在开席的时候热一下。你们那里有什么讲究呢？一方水土养一方人，十里风俗九不同，欢迎一起交流评论农村办丧事最忌讳上哪道菜呢？其实现在的年轻人讲究是越来越少了，无论是红事或者白事，菜谱的差异是越来越小了，以前办丧事的时候都是村里人来帮忙，现在都是服务队，可以总结这样一句话，只要钱到位，一切都不是问题。主家最在乎的是让乡亲们吃好喝好，把客人招呼好，至于对办丧事的菜谱，已经没有多少讲究了。但是作为厨师来说，丧事的宴席与婚事的宴席肯定有区别的，比如丧事时，服务员的衣服是绿色的，喜事自然是以红色为主，这个可不能搞反了，当然作为绿色，不管是红事还是白事，都是不忌讳的。在餐桌上的布置也有讲究，现在农村办丧事或者喜事，用的都是台布，是那种一次性的塑料台布，婚事自然是红色，丧事也自然是白色。至于在菜谱上，一般人还真的不知道是有什么区别，只要大家喝好吃好，真的没有太多的讲究，当然我们这里早上吃的是臊子面，不管是婚事还是丧事都是一样的，乡亲们最看重的就是这碗臊子面，至于对菜品的要求，真的没有多么高。但是对于厨师来讲，区别还是很大的，而且现在厨师的水平也越来越高，他们参考大酒店的宴席标准，各种高档菜也摆放在了餐桌上。有的地方丧事不能上红烧之类的菜，比如红烧牛肉，红烧鱼，红烧鸡块，还有人说不能上狗肉，狗肉是上不了席面的，这几乎是厨师上菜的大忌，还有的地方菜不能是双份的，比如一个盘里放两条鱼或者上狮子头等，不过我们这里还没有出现过在一个盘里有两条鱼的现象。现在的讲究是越来越少了，很多菜品已经淘汰了，比如以前少不了的烩菜，也增加了许多新的菜品，很多菜品都是提前加工好的，或者直接购买到只是在开席的时候热一下。你们那里有什么讲究呢？一方水土养一方人，十里风俗九不同，欢迎一起交流评论农村办丧事最忌讳上哪道菜呢？其实现在的年轻人讲究是越来越少了，无论是红事或者白事，菜谱的差异是越来越小了，以前办丧事的时候都是村里人来帮忙，现在都是服务队，可以总结这样一句话，只要钱到位，一切都不是问题。主家最在乎的是让乡亲们吃好喝好，把客人招呼好，至于对办丧事的菜谱，已经没有多少讲究了。但是作为厨师来说，丧事的宴席与婚事的宴席肯定有区别的，比如丧事时，服务员的衣服是绿色的，喜事自然是以红色为主，这个可不能搞反了，当然作为绿色，不管是红事还是白事，都是不忌讳的。在餐桌上的布置也有讲究，现在农村办丧事或者喜事，用的都是台布，是那种一次性的塑料台布，婚事自然是红色，丧事也自然是白色。至于在菜谱上，一般人还真的不知道是有什么区别，只要大家喝好吃好，真的没有太多的讲究，当然我们这里早上吃的是臊子面，不管是婚事还是丧事都是一样的，乡亲们最看重的就是这碗臊子面，至于对菜品的要求，真的没有多么高。但是对于厨师来讲，区别还是很大的，而且现在厨师的水平也越来越高，他们参考大酒店的宴席标准，各种高档菜也摆放在了餐桌上。有的地方丧事不能上红烧之类的菜，比如红烧牛肉，红烧鱼，红烧鸡块，还有人说不能上狗肉，狗肉是上不了席面的，这几乎是厨师上菜的大忌，还有的地方菜不能是双份的，比如一个盘里放两条鱼或者上狮子头等，不过我们这里还没有出现过在一个盘里有两条鱼的现象。现在的讲究是越来越少了，很多菜品已经淘汰了，比如以前少不了的烩菜，也增加了许多新的菜品，很多菜品都是提前加工好的，或者直接购买到只是在开席的时候热一下。你们那里有什么讲究呢？一方水土养一方人，十里风俗九不同，欢迎一起交流评论1.抬棺材的人不能是直系亲属
2.抬棺的途中，棺材不能落地
3、抬棺禁忌，忌说“重
4、忌守丧期间剪发农村办丧事最忌讳上哪道菜呢？其实现在的年轻人讲究是越来越少了，无论是红事或者白事，菜谱的差异是越来越小了，以前办丧事的时候都是村里人来帮忙，现在都是服务队，可以总结这样一句话，只要钱到位，一切都不是问题。主家最在乎的是让乡亲们吃好喝好，把客人招呼好，至于对办丧事的菜谱，已经没有多少讲究了。但是作为厨师来说，丧事的宴席与婚事的宴席肯定有区别的，比如丧事时，服务员的衣服是绿色的，喜事自然是以红色为主，这个可不能搞反了，当然作为绿色，不管是红事还是白事，都是不忌讳的。在餐桌上的布置也有讲究，现在农村办丧事或者喜事，用的都是台布，是那种一次性的塑料台布，婚事自然是红色，丧事也自然是白色。至于在菜谱上，一般人还真的不知道是有什么区别，只要大家喝好吃好，真的没有太多的讲究，当然我们这里早上吃的是臊子面，不管是婚事还是丧事都是一样的，乡亲们最看重的就是这碗臊子面，至于对菜品的要求，真的没有多么高。但是对于厨师来讲，区别还是很大的，而且现在厨师的水平也越来越高，他们参考大酒店的宴席标准，各种高档菜也摆放在了餐桌上。有的地方丧事不能上红烧之类的菜，比如红烧牛肉，红烧鱼，红烧鸡块，还有人说不能上狗肉，狗肉是上不了席面的，这几乎是厨师上菜的大忌，还有的地方菜不能是双份的，比如一个盘里放两条鱼或者上狮子头等，不过我们这里还没有出现过在一个盘里有两条鱼的现象。现在的讲究是越来越少了，很多菜品已经淘汰了，比如以前少不了的烩菜，也增加了许多新的菜品，很多菜品都是提前加工好的，或者直接购买到只是在开席的时候热一下。你们那里有什么讲究呢？一方水土养一方人，十里风俗九不同，欢迎一起交流评论
【丧葬禁忌】这些禁忌因民族、地域或与死者关系不同而有差异。
灵前忌猫。
出殡前停尸守灵，忌猫近前，以为猫触越尸体，死者会为之惊吓，骤然直立，抱住旁人。
2.忌理发。
有人死亡时，其家所有男性一月内不得理发、刮脸，旨在避邪，一说旨在改变形貌，使亡灵不能相认，以免遭祸，有些地区在长辈去世时由晚辈(不别男女)守孝，以为头发受之父母，先辈亡故，留发以示哀痛和思念。
扩展资料：
葬俗方式：
1、土葬
土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。
2.火葬
产生时间：距今七、八千年的新石器时代，流行区域：西北地区。
3.悬棺葬
概念：我国古代流行于南方地区的一种将棺木放置于悬崖峭壁之上的一种古老葬俗方式。名称：崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩、挂岩子。
4、树葬
树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。
5、天葬
天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。
6、崖葬
崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中，悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为船棺，长2-3米，宽约半米多，形体似一只船，分为头、尾和仑三部分，头尾翘起，仓为棺枢，安放尸体。
7、二次葬
二次葬是在采取埋葬、火葬、风葬等等方式后，对尸体作二次或以上的处理，我国南方地区、福建、广东和广西的汉族和壮藏，自古以来比较流行二次葬。
8、现代葬俗
解放以后，国家为了节约土地，杜绝疾病蔓延，规定除部分少数民族外，其余一律采用火葬，人死后，被送往殡仪馆停放，尸体赤裸冰冻存放。为了延长保存时间，殡葬人员会在死者脚板底扎一个洞使死者的血全部放走。
参考资料来源：百度百科-丧事
参考资料来源：百度百科-丧葬
参考资料来源：百度百科-丧葬禁忌
办丧事最大的忌讳是参加葬礼的人穿着红色或者偏红色调的衣服。在我们这里会认为是对死者的不尊重。而且从侧面的反映出这个人不懂礼俗，不知道如何办事。我爷爷说过，死者灵位不能见太阳，不能让雨淋到棺材，不能在下午出殡，祭品只能是单数，如果三天不出殡，那就只能第五天第七天第九天才能出殡，出殡的日子只能是单数
在中国的传统文化当中，认为生死为大，中国人的心目当中出生以及死亡都是人生命当中最为重要的两件事情。因此用于死去的死者来讲，中国人讲究一定要对死者心怀尊敬之心。所以说在办理丧事的时候会有很多的忌讳。这些忌讳遍布方方面面，从服饰到所使用的物品，以及所举办的形式都有所涉及。
在服饰这一方面，对于死者以及来出席丧葬的出席者都有着不同的要求对于逝者来讲，中国人将逝者死去所穿的衣服称之为寿衣。在寿衣文化上有着很多的讲究，从数量上到寿衣的材质上都分别有着不同的要求。在数量这一方面，一般寿衣的数量一定要选择5、7、9这样的单数。其次在寿衣的材质上也有很大的讲究。在寿衣的材质上，一般来讲非常忌讳寿衣采用缎子的材质。因为中国人认为缎子的谐音其实就是断子，也就意味着，这样的做法会影响这一家之后的香火问题。
另一方面就是参加丧葬人员的服饰，在这一点上并没有强制性的要求，但是出于对于死者的尊重人们在出席丧葬的时候都会选择穿颜色较为深沉的衣服。因为丧葬在中国人眼中是一件比较沉痛的事情，它不同于人们所举办的喜事，可以穿一些较为热闹的颜色，例如说红色。所以在丧葬场合之上，人们通常以黑色作为主体颜色。
对于死者棺木的选择禁忌选用柳木之所以不选择选用柳木的原因，与死者在衣服面料上选择不选择缎子的原因是一样的，这主要是由于柳木的一种寓意。相传在部分地区，在棺木的选择上之所以不选择柳木，是因为柳树在生长的过程当中有不结子的特性。因此人们在思想上认为选择以柳木作为棺木会影响后代，甚至可能会导致这一家庭的绝后。
在死者入土以后，子女应守孝同时切记不要穿红戴绿在子女对于死者的态度上，中国人是十分重视的，尤其是在农村地区，这样的重视程度已经延续了千百年的时间。死者去世以后，我们讲究披麻戴孝，而对于死者的子女来讲，百日内他们的衣服是严禁穿其他颜色的，要以白色为主色调。同时即便是在百日之后也严禁穿那些颜色十分鲜艳的衣服，要以黑色，蓝色等暗色的衣服为主要色调。
当然，在现代社会的生活节奏之下，想要遵循这样的一个规定显然是不大可能的，因此人们在对于这一方面的处理上，虽然说不会再像之前那样，但是也一定会十分注意关于衣服颜色的选择。
除此之外还有很多细节方面的要求，比如说在亲人去世以后，家人请他人过来帮忙的时候态度一定要十分诚恳，多以下跪来表示自己的诚心。在灵堂的布置上多是寻求在自己村落内德高望重的人来进行主持以及指导。
我们这里人一倒头这家不能扫地，不能吃面条，粉行，稀饭，粥类食物。把死者送下地后，孝子孝女要百日不剪头，不摘孝，三年不放鞭炮不贴红对联，儿女孙子孙女不娶不嫁。必要的话要在百天里嫁或娶。香火蜡烛不能灭,要有人守灵,祭品要每天早午晚更换,孕妇坐月产妇不能戴孝,放入棺材里陪葬的金银纸要盖过死者身体,最好就盖到剩一张脸… 丧礼不能追逐打闹,嬉皮笑脸,大声咆哮… 死者子女(儿媳妇不算)要跪在撒满生米粒的地上从大门三拜九叩拜到棺木旁(膝盖不能放护垫),寓意感谢父母辛苦的养育之恩…
人们总说死者为大，从这句话当中我们可以看出在中国人心目当中对于丧葬之事的重视。而对于一个人来讲，他一生中最为重要的两件事莫过于出生以及死亡。因此，在丧葬之事上是有着很多忌讳的，在这些忌讳当中，从主要的方面来讲的话，一共可以分为三个方面。
一、对于死者以及参加者的服饰要求对于死者的衣服，我们将其称之为寿衣，寿衣在材质以及数量上都是有一定讲究的。因此在办理丧事的时候，一定要注意在寿衣这一方面的要求。首先从数量上来讲，一般来说寿衣多以单数为主，我们在置办的时候可以选择5、7、9这样的单数作为置办数量。另一方面就是寿衣所选用的材质，从材质上来讲，寿衣不可以选用缎子材质，因为人们认为缎子在谐音上是与断子是相似的，为了避免对自己后人再生育这一方面的影响，人们不会选择以缎子作为寿衣面料的选择。
另一方面就是对于参加丧葬的人在服饰这一方面的要求。虽然说对于前来参加的人，在服饰这一方面并没有强制性的要求，但是出于对于死者以及对于死者家庭的尊敬。我们在出席这样的场合的时候对于自己衣服的颜色选择一定选择一些颜色较为深沉的衣服。
对于死者的子女来讲，这一方面更为重要。中国人讲究死者为大，在人自己的亲人死后我们都要披麻戴孝。而从老一辈的观念上来讲，长辈死后作为晚辈的应该穿白色的衣服长达百日之久，但是由于如今社会的情况，显然这一种做法是不可能的，不过即便如此，在衣服颜色的选择上，我们也一定要选择以深颜色为主。
二、对于死者棺木的选择棺木的选择有很大的讲究，不同材质的棺木能够为死者带来不同的安息环境。不过，虽然说棺木有着很大的不同，但是这一方面也要因家庭的能力去决定，我们只需要注意在棺木的选择上避免对于柳木的选择。一部分地区坚信柳木是不适合作为棺木的。因为，在一部分地区认为柳木有一种特点，那就是不会结果，而这种情况从一方面被引申为会影响到后代在子孙延续这一问题。所以对于棺木的选择，我们一方面要因自己的能力去选择，另一方面也要考虑到木头的寓意这一方面。
三、灵堂的搭建以及对于前来帮助的人应有的态度在灵堂搭建这个问题上。我们讲究灵堂的搭建并不是谁都能够进行的，一定要找当地德高望重的老一辈的人过来进行指挥以及指导。每一个地区都有一位在村民心中地位较高的人，这样的一位人往往在村子里德高望重，一些重要的事情上他都需要派上用场，因此在灵堂的搭建问题上，我们一定要去请教村子里这样德高望重的人。
另一方面就是子女在请他人过来帮忙的时候，一定要做出尊敬的态度，甚至在很多时候，对于前来帮忙的人，子女都会行跪拜之礼，在中国人心目当中跪拜之礼可以说是最大的礼仪，这也能够体现出我们对于前来帮忙的人的尊敬以及感谢。
按中国传统风俗亲人去世是禁止饮酒的，可是如今办丧事有许多人是开怀畅饮，喝得是酩酊大醉、昏天黑地。父母去世的，孩子和父母的生辰不能有相同，比如月，日，或者时，如果有其中一个时间是相同的就不能送到墓地，只能送到半路就得折返回家。如果孩子已经成家，就得请儿媳的娘家人来帮孝子暖床，出殡前孝子孝媳是不能回自己家睡觉的，一般都是在祠堂旁边铺个席子轮流休息。坑打好后不能断人，要有人守护，防止有人往坑里做手脚破坏风水，人一断气直到棺材入坑全程棺材和人不能沾地，沾地即入葬，你选好的地风水再好都没用了
中国地域辽阔，人口众多，兄弟民族有五十六个，不但“一方一俗”，而且由于民族的不同，丧葬习俗因此各异，我的一支秃笔，无法一一呈现解答，仅限于我个人的了解，回答农村汉民族的一些 “禁忌” 和 “风俗” 。
我们中国人自古以来就将丧葬看作家庭中的一件大事。 “丧葬礼仪” 在周朝已经初具规模，经过二千多年的发展演变形成了一系列庞大而繁杂的礼仪。葬礼体现出人们对死亡的理解和所持态度，也折射出民族文化的心理特征。
位于山西省南部黄河与汾河交界处的农村（我查找地图，应该是禹门口河津一带），这里的农村葬礼在十几年前还是很讲究，并且颇有“古风”格调的。
（在墓地痛哭的亡者家属）
包括我上述提到的地方，广大农村对老人去世有以下 “禁忌：”
一，选择“风水宝地”和“择吉安葬。
用四川的风俗习惯，应该请 “阴阳先生”， 花钱不多，我为先父选择骨殖安葬的方位，均是采用“子午向”，这个可以用罗盘，也可以使用手机勘定。
阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在一个 “虚空的法界”尤其重要。 希望认真处理，不可草率从之。
（位于某市的公墓）
二，先人故去，禁忌“热死热埋”。
应该停放12小时至72小时内妥善安葬。当然，特殊情况不在此例。
在先人故去后，如非特殊情况，建议不要马上放入“冰棺”，因为这个时候故去的先人属于“中阴身期”，某些思维意识犹在，贸然将遗体放入冰棺，容易导致先人坠入寒冰地狱及饿鬼道。
三，先人故去，宜早“入土为安”。
我的看法是，应该遵从当地的“公序良俗”即大家公认的“入土为安”，同时，可以减少一些费用和精力。
四，在移动遗体时（如从医院到太平间）均应“打伞遮阳”，个别地方还要“喊山引魂”。
先人的遗体或者骨灰等，不应该直接被阳光照见，需要后人打伞遮阳或者搭棚遮阳。
“喊山引魂”是在下葬前，后人要高喊先人的姓名、生辰，以助先人“魂兮归来。”
五，墓穴“暖坑“。
墓穴内务必暖坑，不可冷穴，不要被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，就要在穴内焚化纸钱，待燃尽后，方可下葬。墓穴上方应该用棚或者大伞遮住日、月、星辰。
（晋南农村孝女举行葬礼时的发饰）
六，先人下葬前，墓穴内不可以留有任何活人的脚印、手印、身影等，如果不小心留下，可以用纸钱将印记抹平，再下葬。
七，在下葬现场，孕妇、产妇、生肖犯冲者必须廻避大吉。具体说就是与逝去先人的生肖相同者。
八，给先人下葬后，所有人在返回家中时，均不要回头，免得你看见不该看见的东西。尤其是体弱者，或者具有灵异体质的后人。
九，给先人下葬回家后，务必洗手，照镜、除秽。
四川农村就是在山上折几枝柏树枝，放在归家路上，待白烟冒出时，从后面跨过去，消除坟场的气息。（但是，应该切记管理好火源，完毕后用水或者泥土掩埋，确定无火星后，方可离开。）
关于（葬礼）风俗问题，简单回答如下：
以晋南黄河与汾河交界处的农村为例
他们的丧葬礼仪大致可以分为“小殓”、“报丧”、“封棺”、守灵、降香、冲灵、出殡、安葬等环节。
在以前，整个丧葬过程庄重肃穆，隆重气派。
我们应该看到，丧礼过程中，文化的影子浸入其中，葬礼不是独立形成的，是多种文化交织而成的产物。
晋南地区是华夏文明的发源地之一，可能至今还是保留了一些丧葬礼仪文化，如，在停丧期间表演了当地在“冲灵”时的“ 响板” 表演。
结束语
丧葬习俗各处不同，你的家乡是什么礼仪呢？你有什么不同看法，请你老指点！
农村老人去逝后的禁忌：
不能说死了，七八十岁的说“老了”，年轻一点的要说“走了”。
子女一百天之内不能剪头发，等过了百日后才能理发。
去逝第一年大年初一不能串门拜年，否则人家会不高兴，感觉很晦气。
第一年过年不能贴对联，第二年贴蓝对联，等三年就可以贴红对联了。
老人去逝后的风俗：
在最短的时间内先“指路”，就是用谷秸绑一个像马驹形状的“罗马子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大门外的路口上，由长子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，连喊三遍，其他子女随声咐合：你上西南。然后长子跳下凳子的同时，并将凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕头，帮忙办丧事的人将“罗马子”烧掉，子女哭着回家，“指路”的仪式就算结束了。
第二天即二日，出嫁的女儿一路哭着回家，给婆婆磕头，名曰“谢婆婆”，也是给爹娘“哭路”，让老人去阴间的路上走得顺畅。
二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村头的路口上给阎王爷烧纸泼汤，希望能让老人过关。晚上“烧马子”，就烧一个纸马，让老人骑马去西天佛爷殿或老母殿报到，名曰“发盘缠”。
第三天出殡下葬，中午，老人的女儿媳妇及侄女要到坟地“煎糕”，就是把墓穴烧热，免得老人去“新家”感到冷。出殡前，子女要在灵杦前陪老人吃最后一顿团圆饭，一生的亲缘就此了断。
下葬后第三天大清早圆坟，中午上三日坟，烧五七，烧百日，烧忌日。
现在的年轻人对这些习俗已经越来越陌生了。
在农村来说，办祭祀比城市办的要讲究的很多，在丧事的现场，不能说笑，不能穿红戴绿，特别是晚辈们更要遵守这祭祀方式。有来吊唁的，要跪拜叩头还礼，灵棚前有晚辈一直在那等候，前来吊唁的时候去叩头迎接，然后别人祭拜的时候要跪在两边叩头谢礼，现在在城市里边，南来的北往的，有很多规矩，就没有从前讲究了，丧事的规矩，也随着主持人的不同，礼节上也有变化。
其实人去世以后，不管葬礼举办的有多么丰富，其实去世的人，也不知道，只是给活人看着热闹的，我们家有多孝顺，老人去世了，我们办的有多隆重，互相攀比，搭戏台吹喇叭，其实我觉得还是应该厚养薄葬，活着的时候给他吃的好一点，穿的暖一点，那是一种享受死了的花个一百万两百万十是一点都不知道，没有必要这么铺张，浪费有这个孝心，就应该在活着的时候让他活得潇洒，活得快乐，活得有尊严，这是真正的孝顺。
我们这老人去世了，不许吃面条、粉丝，说吃这些东西与死者牵连不断，对活着的人不好，怕被死人带走。在吃饭的时候，盘子和碗不能摞起来，说碗碟摞起来就会丧事不断，没有科学根据，只是想讨个吉利而已，总之很多禁忌都是想，希望家人不要遇到这样的事，寓意着家里面的人都健 健康 康，快快乐乐，每个人都能长命百岁。
说归说，做归做，每家的丧事办都不是太相同，每一个禁忌都是考虑到对活人好一点，现在这个 社会 了，的东西越来越少了，大家也都明白，不管别人家怎么办，都是对。
首先很高兴回答你的这个问题，一般农村不管是喜事，有老人去世，还是生孩子，讲究的细节特别多。像家里有老人的去世的话。
禁忌
第一，家里的老人去世的话，子女，亲戚悼念之后，不可以去串门，因为别人会忌讳。
第二，家里老人去世，子女禁穿鲜艳的衣服。
第三，三年不可以贴对联。过年了不可以起早。
习俗
第一，老人去世后女儿要回婆家讨孝，不管长辈，还是小孩，见面不说话就要磕头。
第二，老人去世，三天要圆坟。
第三，去世五七，一百天，一年，两年，三年，都要上贡品。还要每年的大年三十去坟上送饭。
“领羊”是甘肃人祭祀祖先的一种方式，是各种祭祀活动中最具有神秘色的一种仪式。
献祭开始时，奏乐，亡者的子女或外甥等晚辈，奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，拉到灵柩前，给羊耳、鼻、尾、蹄等部位洒酒祭奠。民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的。似乎，此时的羊被赋予了某种神性。在这种场合下，这只羊就成为亡者灵魂的附着体，它的举动就代表了亡者的意愿。
据说老人对献羊的人满意或走得安详放心，羊就会在很短的时间内浑身抖动，毛发蓬松，表示亡者已认可通过了。如果不这样，执事者把羊抓起来，在耳朵里灌些凉水，在朝羊的背上撒上冷水，一放开，那羊如果就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，那羊就算被受祭者领受了。一般领羊的顺序是按尊卑顺序 。
“领羊”仪式庄严、肃穆、古朴，不仅能使丧事办得比较稳妥，还能流露出儿孙辈的尽孝情结，所以，“领羊”是丧事中的“重头戏”。
“领羊”一般是逝世者埋葬前一天，亲朋聚集齐全的时候进行，由逝者的孝子孝女或娘家人为逝者献羊，领羊的时候逝者的孝子及族人会围拢在灵堂前的公羊周围，用自己话说出死者的未尽之言，如果羊摆耳并抖动身体，则认为逝者已将羊“领走了”。由选定的人主持“领羊”仪式。
献祭开始时，亡者的子女或外甥等晚辈，会奉献出一只活羊(当地人认为羊乃洁净之物)，将羊拉到灵柩前，给羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位洒酒祭奠，民间有说法，此刻羊是通阴阳两界的，此时的羊被赋予了一定的神性。
这时奉献出来的活羊就成为了亡者灵魂的附着体，它的一举一动便代表了亡者的意愿。
民间认为羊代表亡者灵魂，祈求者述说些让亡者安心的话，如说家庭及儿孙都好，以后不会有什么困难，不必挂牵等等。
羊如果仍不领，主持“领羊”的人会把羊抓起来，在羊的耳朵里灌些凉水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手时如果那只羊就地打一个大大的毛颤，就被叫做开毛大领，这样羊也就算被受祭者领受了。
此习俗在甘肃沿袭已久，此仪式被称为 “领羊”。“被领的羊”是要被客人吃掉的。过“事”是传统，吃“席”是礼节，请别人吃“席”是为了应“事”，吃别人的“席”是为了自己以后有“事”也有人来吃。许多时候一些“事”是不得不过，一些“席”是非吃不可。按老人们的话说，这是“下数”。
“领羊”习俗起源于哪个年代谁也说不准，但对“敬老尽孝”的传统古理却能起到一定的教育和警示作用，一些寓教于理和文化内涵在充分的展示着人们的富裕文明程度在不断的得以提升。
在皖北这块，不管谁家的老人死了，都不能说谁谁家谁谁死了，应该说谁谁家的老人老了；年轻一点的人，就说谁谁走了，走的真早，等等，像我们老家，人去世后算上当天，都是在第三天出殡。这段时间里，孝子不能到别人家去；不能随便借东西，要拿钱买，三毛两毛都行，意思意思就行了。
死者生前穿的衣服除留几件做纪念外，都要烧掉；生前睡的床要放到沟塘里面泡上一段时间，去除晦气，我们这里只是在烧五七纸的时候待客，也只烧五七纸，其他七则不烧。来的客人一般都是至亲，像出嫁的女儿、侄女，还有外甥等。其他人则不需要来了。来烧五七纸的人，不准在上礼金，只能带食品、饮料、纸炮等。大家中午吃过饭，下午到坟地里去，磕上几个头，就行了。烧周年纸和烧五七纸是一样的，一般人死不能说这人死了，要说这人老了。人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。
在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这坟就找不到了。一般来说，死去的第一到第三年上坟规模很大，尤其第三年。之后就每年烧点纸就可以，人死后八到十二个时辰不能碰，不然死者会很痛苦。据说是因为这时死者的灵魂正在脱出体外，有老牛扒皮之痛，一点点碰触都会使人受极大痛苦。十二个时辰之后装殓，棺材不能立刻下葬，要在西屋停七天，这叫头七。
头七那天不能大声说话，晚上不能出屋，因为头七这天死者会最后回来一趟，怕惊扰死者。头七过后就可以下葬，要烧化香蜡纸马，有的人家儿女子孙多，要抬着供桌去坟地。在坟地烧化纸马之后，坟头上载上一颗柳树或柏树，为的是安魂。所谓坟地，其实就在庄稼地里。一堆小土丘连成一片，这都是先人坟地。每年清明，中元，忌日，冬至都要上坟，烧完了纸要拿一张纸用土压在坟头上，不然过不了几年这
在农村，老人去世后，禁忌家人穿红戴绿，要守孝三年后方可，春节三年之内不能贴春联，老人去世第一年，家人不许外出拜年。还有婚事过三年后才可举行，我们这里是这样的，也许别地方更复杂些。
依次类推，共有七个七七祭日。回魂夜的时间，是头七当天的子时至亥时。
一，头七回魂夜，是逝者故去后，第一次返阳看望自己的六亲眷属，七七祭日内正是逝者中阴期，亡人阳间意识还没有彻底断除，土话一点解释，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去，还称不上所谓的鬼。所以，这头七回魂夜的第一个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人，万不可为了家庭琐事，口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘，不肯离去。
二，头七当天的子时，会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵，护送逝者的魂魄，返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；当天亥时，由房门走出。家中后人，头七当天可以再家中摆放贡品，贡品当中要禁忌牛肉、马肉和狗肉，荤素搭配，越丰盛越好，以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者。同时，贡品中也可以摆放先人生前喜好的食物，受用上路。
三，同时在头七的当天子时，还要在孝房家门口摆放一碗清水和一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃，消免灾难，安心上路；摆放五谷粮的意思是，避免煞气，防治犯呼，驱霉。这一碗清水和一碗五谷粮，在次日清晨，清水直接洒在门口即可，五谷粮于当天扔于长流水处即可。头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金，与十字路口焚化即可，禁食。
四，在萨满仙门中，先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，同时，也是呼气煞神抓找替身之时，所以，头七这天冒然去坟地祭祀，一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神，造成犯呼。头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。
五，在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者，多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事，家人眷属若是梦到，或是在家中看到，万不要惊恐，静心定神询问逝者，帮其妥善办理好未完之事，让其放心西去，光明大道，瑶池之路。过了头七之后，先人就要登上望乡台，开始黄泉路之路，一去永不归。
问题可能是想问在操办老人丧事时有哪些禁忌和风俗。 俗话说， 一里不同风，十里不同俗。 我国地域广大、民族众多，各地的丧葬风俗也就有了各自的不同和特色。
一株吊兰才疏学浅，出门较少，故而对外地了解不多，仅对本地的丧葬文化略知一二。现一一道来，如有不同高见，恳请多加指点。在此先行谢过！
先来说说丧期！ 丧期通俗地说也就是治丧的时间。老人去世后一般情况下都是停尸三天的，假如有至亲在外地不能及时赶回的话，为了能够让他见到老人最后一面，也有多搁几天的。丧期是这样算的：去世当天算一天，然后，第二天，在第三天出殡。在这三天里面事情很多。头一天家里面要逐一通知各位亲友来烧纸；置办办丧事的东西；请乡间流动办酒席的大厨；等等。第二天上午一般没有什么大事，搭搭灵棚；大厨来到了；如果请了戏班子，戏班子也会来到了；老人的女儿、侄女、外甥、内侄等众多亲友得信也早已来到了。为了出殡当天不太忙乱，多数人家会在第二天下午将逝者火化。火化回来，天也快黑了，执事的大总就会安排泼汤。
第三天上午出殡，或坟地或公墓。安葬回来，主家要宴请前来烧纸、吊唁的宾客，席间，孝子要对众人磕头表示感谢，称为“孝子谢客”！丧事算告一段落。
第四天是烧五七纸的日子。按说，烧五七纸应该在五七期间才行，但因为大家都忙，也有些是在外地务工，要急着回去。从这一点考虑，无论是谁家办事，也都顺应形势，把日期给改了。近几年似乎已经约定俗成了，大家都这么做了。
再来说说有啥禁忌！ 毕竟是白事，是有着很多禁忌的。 禁忌也叫忌讳， 就是在办理丧事期间所不能做的事。略举一二。用于办理丧事的东西，哪怕是二指长的绳子，也不能借，只能买，不论是谁家的，只要不是主家自己家的。给个三毛两毛钱的，不能白用。治丧期间，孝子孝妇不能够串门，要一直守在灵前，需要办的事有执事的安排人办。等等。
这个和每个地方的风俗有很大的关系吧，而且差别应该很大。随着时代的变化，有些风俗就慢慢变淡甚至改变了。
我就简单说说我当地吧：
1.就拿春节贴对联来说，当老人去世后第一年会贴白色的对联，第二年回帖黄色的对联，第三年回帖绿色的对联，三年之后就变成正常的红色。
2.农村好多是土葬，如果两个夫妻老人一方先去世那么他（她）是不能入祖坟的，只有另一方去世时才可以抛出来合葬入祖坟。
3.老人去世后，生前一些铺盖、衣物会被烧掉。
4.后人为了纪念老人会选择：头七、百天、周年、清明……这些日子上坟烧纸钱摆贡品。
5.在老人下葬的当天，主人会准备一只铁水桶，水桶下面撒上草木灰，水桶上面会放上剁面刀。每个埋葬老人回来时都会翻动一下剁面刀（正反）。当所有人都回来后会打开铁桶看看草木灰上面有什么痕迹，据说能知晓自己老人羽化成什么。
还有很多讲究就不说了，可能有人会说这些都是，但我们中国人讲究孝道，这就是我们的信仰。它寄托了我们对祖先深深的哀思之情。
一、逝者安葬的禁忌
1、逝者的服装忌讳用缎子面料
老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。
寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数；材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。
2、棺木忌讳用柳木
棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。
二、葬礼的日期忌讳选在重丧日
重丧,重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。
习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。
三、热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事
直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。
尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。
四、守孝期间，子女忌穿红带绿
守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。
现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替；但是，还是不可穿红带绿。
五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动
古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。
古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。
六、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联
过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。
但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。
扩展资料：
办完丧事以后禁忌
1、忌直接回家
大家参加完葬礼后，第一时间不要回家，可以先去这类地方去去身上的晦气，然后再回家也不迟，不喜欢去的，也可以去大街上面逛一逛，或者购物，或者吃饭都是可以的，总之不要直接回家，在外面做一些事情再回去，这样也能把身上的晦气去干净。
2、忌拜访朋友
参加完葬礼后不要接着拜访朋友，因为在葬礼上，大家可能会遇到以前很好的或者很久没有见过的朋友，在参加完葬礼后就去朋友家拜访的，这样不行，可能会把身上带着的晦气直接带到朋友家去了，这样会影响到朋友家的风水和运势，所以要禁忌去朋友家。
3、忌看望老弱
老人和小孩对于一些不干净的东西是比较敏感的，所以大家参加完葬礼后也不要直接和老人或者小孩子见面，身上的不好的东西很容易影响到他们。
如果是很好的朋友，帮忙丧事帮忙也没什么啊！前几天网上看到有专门提供白事一条龙服务的网站，可以找找。
参加丧事禁忌：新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有伤口未愈合者，均不宜参加葬礼。如若不得不去，除了采用红色内衣之法外，身上有伤口的朋友，还要在包裹伤口的纱布外，拴上五色线、或九色线，回避大吉。没人可找了吗？如果是结婚前后三个月以内，这位朋友都是不适宜参与这些事情的。讲义气帮朋友是一回事，自己的婚姻也是大事。如果朋友夫妻俩不介意倒还好说话，朋友的老婆都不愿意了还要求朋友去就未免处理不当了。影响别人的夫妻感情不说，如果真的起来有什么冲撞的话，怎么赔给别人？朋友为小难不要为大难，这道理都懂，不要让人家或家人为难。
参加丧礼必须心怀正念，不乱想、乱说、乱看，如对著死者照片说这女生好漂亮，真可惜......的话。
2、死者为大，不要在典礼中说话、表现不庄重。
3、在殡仪馆里，不乱看其他灵堂。
4、注意穿著，不穿花花绿绿或鲜艳衣服参加！
5、参加丧礼态度必须正经，不嘻皮笑脸！
6、包奠仪(白包)一定单数，如1100、2100...。
7、离开时切忌向家眷说再见，一起相约去葬礼的朋友也不要互相道别，民间传说这样不吉利，
像是很快又会有相同的事情发生。
8、要说去洗手间或厕所，不可说去化妆间(室)，因化妆室是帮往生者化妆的地方。
9、参加丧礼可随身带红包，袋里装些米跟盐，米跟盐有除煞功用，也可带艾草避邪，后在回家途中丢到河边或路边。
10、参加丧礼后先去人多热闹的地方再回家，避免把不好的东西带回！
11、丧礼中所拿毛巾回家后要先用水洗过并晒过太阳再使用。
12、回家进门前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。
13、孕妇避免参加丧礼，如不得已须在腰部绑上红布，避免煞到婴儿。
14、迟到是大忌。
15、忌不封闭手机。要把手机调静音。
16、参与完后忌直接回家。
17、身体虚弱者不宜参与葬礼参加丧礼必须心怀正念，不乱想、乱说、乱看，如对著死者照片说这女生好漂亮，真可惜......的话。
2、死者为大，不要在典礼中说话、表现不庄重。
3、在殡仪馆里，不乱看其他灵堂。
4、注意穿著，不穿花花绿绿或鲜艳衣服参加！
5、参加丧礼态度必须正经，不嘻皮笑脸！
6、包奠仪(白包)一定单数，如1100、2100...。
7、离开时切忌向家眷说再见，一起相约去葬礼的朋友也不要互相道别，民间传说这样不吉利，
像是很快又会有相同的事情发生。
8、要说去洗手间或厕所，不可说去化妆间(室)，因化妆室是帮往生者化妆的地方。
9、参加丧礼可随身带红包，袋里装些米跟盐，米跟盐有除煞功用，也可带艾草避邪，后在回家途中丢到河边或路边。
10、参加丧礼后先去人多热闹的地方再回家，避免把不好的东西带回！
11、丧礼中所拿毛巾回家后要先用水洗过并晒过太阳再使用。
12、回家进门前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。
13、孕妇避免参加丧礼，如不得已须在腰部绑上红布，避免煞到婴儿。
14、迟到是大忌。
15、忌不封闭手机。要把手机调静音。
16、参与完后忌直接回家。
17、身体虚弱者不宜参与葬礼1、应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。
2、守孝期间，子女忌穿色鲜艳衣服。父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。现代时间缩短，但也不宜少于一年。守孝期间，子女忌讳穿色鲜艳的衣服，浓妆艳抹，饮酒作乐。
3、葬礼不带小孩去，尤其是六岁以下的。民间的说法是小孩心性纯真，有时候尚未关闭，或者没有关闭完全。在那种阴性气场之下，哭哭啼啼的，阴性气场比较浓重，氛围比较阴沉。也有说法是，如果小孩回去后，无端的发烧，再就是类似于丢魂的症状，精神不集中，半夜里哭闹，就可能是看到了一些东西。一般来说，参加葬礼都没有什么忌讳的，不过每个地方的风俗习惯都不一样，在我们这个地方参加葬礼是需要庄严的，而且参加葬礼之后，都要进行全身的沐浴，要进行全身的冲洗的，以免冲去邪气，还有一种就是新婚期未满百天，身上有伤口未愈合的话，都不能参加葬礼参加丧礼必须心怀正念，不乱想、乱说、乱看，如对著死者照片说这女生好漂亮，真可惜......的话。
2、死者为大，不要在典礼中说话、表现不庄重。
3、在殡仪馆里，不乱看其他灵堂。
4、注意穿著，不穿花花绿绿或鲜艳衣服参加！
5、参加丧礼态度必须正经，不嘻皮笑脸！
6、包奠仪(白包)一定单数，如1100、2100...。
7、离开时切忌向家眷说再见，一起相约去葬礼的朋友也不要互相道别，民间传说这样不吉利，
像是很快又会有相同的事情发生。
8、要说去洗手间或厕所，不可说去化妆间(室)，因化妆室是帮往生者化妆的地方。
9、参加丧礼可随身带红包，袋里装些米跟盐，米跟盐有除煞功用，也可带艾草避邪，后在回家途中丢到河边或路边。
10、参加丧礼后先去人多热闹的地方再回家，避免把不好的东西带回！
11、丧礼中所拿毛巾回家后要先用水洗过并晒过太阳再使用。
12、回家进门前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。
13、孕妇避免参加丧礼，如不得已须在腰部绑上红布，避免煞到婴儿。
14、迟到是大忌。
15、忌不封闭手机。要把手机调静音。
16、参与完后忌直接回家。
17、身体虚弱者不宜参与葬礼参加丧礼必须心怀正念，不乱想、乱说、乱看，如对著死者照片说这女生好漂亮，真可惜......的话。
2、死者为大，不要在典礼中说话、表现不庄重。
3、在殡仪馆里，不乱看其他灵堂。
4、注意穿著，不穿花花绿绿或鲜艳衣服参加！
5、参加丧礼态度必须正经，不嘻皮笑脸！
6、包奠仪(白包)一定单数，如1100、2100...。
7、离开时切忌向家眷说再见，一起相约去葬礼的朋友也不要互相道别，民间传说这样不吉利，
像是很快又会有相同的事情发生。
8、要说去洗手间或厕所，不可说去化妆间(室)，因化妆室是帮往生者化妆的地方。
9、参加丧礼可随身带红包，袋里装些米跟盐，米跟盐有除煞功用，也可带艾草避邪，后在回家途中丢到河边或路边。
10、参加丧礼后先去人多热闹的地方再回家，避免把不好的东西带回！
11、丧礼中所拿毛巾回家后要先用水洗过并晒过太阳再使用。
12、回家进门前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。
13、孕妇避免参加丧礼，如不得已须在腰部绑上红布，避免煞到婴儿。
14、迟到是大忌。
15、忌不封闭手机。要把手机调静音。
16、参与完后忌直接回家。
17、身体虚弱者不宜参与葬礼
做殡葬行业十大忌讳：
1、忌出葬时，抬棺者说重字。
2、忌带孝者观看建庙、婚嫁，或接触产妇及婴儿。
3、忌参加丧礼的人，与亡者生肖相冲克。
4、久病之人、身体虚弱之人、灵异体质之人均不宜参加葬礼。
5、新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有伤口未愈合者，均不宜参加葬礼。
6、参加葬礼时，尤其是在最后遗体告别、尸身时，气场虚弱、胆小的朋友，还是别看为佳，这是最好的回避方法。
7、参加葬礼时，丧家带孝人。
8、参加葬礼时，丧家务必要先行拿出红包压在账房处。
9、忌入殓时啼哭。
10、忌七月时出葬。
含义
作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。