首先恭喜你是一签很好的签。签意是： 签诗首联写赵宋王（赵匡胤）朝开国时的大好形势，时运亨通，物产丰饶，天下太平，普天同庆；赵匡胤奉天承运统一全国，结束了战乱，平息了兵祸。末联由远及近，从两个不同侧面表现太平盛世、熙熙而乐的情景：由于清明，公务剧减，当官的悠哉游哉，在甜蜜的梦境里逍遥；凯歌阵阵，农民们安居乐业，喜庆团圆。（末联也可以这样理解：家中的妻子思念即将回家的丈夫，陶醉在甜蜜的春梦里；吃尽征战之苦的士兵们在此起彼伏的凯歌声里，遥想回乡与亲人团圆的情景，更是喜不自胜。）本签典故“宋太祖登基”，兆应上上大吉。
打扫净新斋面对短檠，秋闱笔试精心谋划周章经营，知晓没必要发挥老的思想，主要是为推举选取贤才。。。
签文中似乎描写秋闱笔试，为国选取良才的情形。。
签以挂榜成恩为解。。祈愿多年未遂成羽书飞诏促交成类如南海鲲鱼化一举青云作大鹏
进出佛门，不记时间年月日，拜佛要看日子选日子的记日子，吃斋沐浴，不要随随便便就去拜，这样很难修行得道，心愿很难达成。抬头自己会有可行的地方，不要招惹不该招惹的给自己找麻烦，做人应该懂得自我反省醒悟，才能明白道理。有一天想通了明白了，做什么事情都能成功会顺利
【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的对我有帮助
诗的大意如下：大比之年，街道试院洒扫一新。应试的举子们埋头灯下，精思傅会，各逞所能。雄健有力的诗文犹如万马千军布下重重战阵。宋郊知道自己能够及第（《宋史》载：宋郊兄弟年轻时碰到一个和尚，说他们二兄弟都入科甲），根本无需反复陈明心迹；只要向才能超拔的贤人借个名字用用就行了（其实这是误解。“郊”是他的小名，而不是向唐代著名诗人孟郊“借用”的。）尽管诗中对宋郊中元不无嘲讽之意，但总的倾向是肯定的，所以仍属上上之签。
好像是说
你所求之事，就像是春天已经快要过去，你想留是难以留住的，你好像现在很烦恼。
打扫净新斋面对短檠，秋闱笔试精心谋划周章经营，知晓没必要发挥老的思想，主要是为推举选取贤才。。。
签文中似乎描写秋闱笔试，为国选取良才的情形。。
签以挂榜成恩为解。。祈愿多年未遂成羽书飞诏促交成类如南海鲲鱼化一举青云作大鹏