奇门遁甲属于玄学吗,奇门遁甲为什么女人不能看

1、 玄学入门书籍介绍

不用买。你可以向我索取

玄学一般指山、医、命、相、卜，

基中玄学这五类：

1，“山”是修心养性、锻炼身体的秘术；2，“医”包括三部分：“方剂”、“针灸”、“灵疗”；3，“相”的部分包括两种：“人相”、“地相”；4，“命”是以时空关系来判断人的命运的一种方法；5，“卜”术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，

这类玄学书籍因为现代文明基本上沦落为冷门的东西，

不过如玄奇的 “古籍阁”和神秘的“易半仙”   保留着绝大部分罕见的电子版玄学书籍供大家参考，

如玄学部分书籍的种类及目录：

奇门遁甲类，《奇门遁甲统宗》《登坛必究》《奇门法窍》《奇门一得》《太乙神数》《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》

周易术数类，《周易述》《周易尚氏学》《周易集解》《周易注疏》《周易折中》《增删卜易》《高岛易断》《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》。

四柱八字类书籍：《命理探源》《三命通会》《渊海子平》《穷通宝鉴》《子平真诠》《滴天髓》《星学大成》。

风水书籍主要：《天玉经》《青囊序》《天玉经序》《青囊奥语》

六壬占卜类：《六壬辑要》《御定六壬直指》《小六壬金口诀》《大六壬指南》《六壬说约》《六壬全集》《大六壬大全》《大六壬探源》《壬学琐记》

其他玄学术数类，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。

2、 奇门遁甲和易经被称为姐妹篇,它们有着什么样的联系?

这是因为奇门遁甲这门玄学是以易经为基础的，两者之间有着必然的联系。

简单的说就是想要学会奇门遁甲的话，必须要先学会易经的一些基础理论，例如64卦的卦象、八卦的基本意思以及表现形式、五行相生相克的基本原理等等，都是八卦里面最基本的一些学说，如果不懂得这些基础理论的话，是很难再学习奇门遁甲的。

奇门遁甲里面的任何一点知识都与易经里面的八卦五行有着联系，例如1080局不同的变化，里面所涉及到的一些基础理论全都是由易经的表现形式来演化的，这也是为什么不懂易经的人，根本看不懂奇门遁甲的主要原因之一。

作为中国最古老的“三式”之一，奇门遁甲主要作用有以下几点：

1、趋吉避凶

相信大家都听说过用易经来推算命理，这种方法可以说是比较传统也是鲜为人知的方法，厉害的人确实可以大体看出一个人在某个时机到底应该干什么，但这种方式只能预测出你将会怎么样，却不能改变，不过奇门遁甲最厉害的地方就是可以通过一种形式来改变自己的处境，奇门遁甲会依照基础的理论对照你现在的处境，选择最好的解决方案，从而达到趋吉避凶的目的。

2、应用军事

其实古往今来奇门遁甲应用最多的地方还是在军事领域方面，我国历史上用兵比较厉害的人基本都懂得奇门遁甲，其中比较有代表的有姜子牙、张良、诸葛亮等等著名人物，其实略微懂得一些奇门遁甲的人可能都明白这一点非常正常，因为利用奇门遁甲里面的理论，确实可以应用在军事战略上，甚至应用熟练的时候，能够演化两军对战的结局。

3、有教育意义

还有一点也是比较重要的，这一点很多懂得一些奇门遁甲的人也没有了解到，那就是奇门遁甲其实对于我们人是有教育意义的，利用这部书里的一些知识理论推算到的一些东西，其实都是告诉你应该怎样让自己立于不败之地，而想要做到立于不败之地的话，那么一定要懂得什么时候隐忍，什么时候低调，这些都是做人或做事的一些大道理，只有悟透这个道理，才能真正的懂得应用。

当然奇门遁甲与易经相比较的话，虽然奇门遁甲看上去实用性比较强，不过易经包含的道理却比较大，这也是为什么易经被作为中国群经之首的主要原因，如果仔细研究易经的话，你会发现易经里面所涵盖的知识面是非常广的，包含语文，数学，天文，地理，物理，化学，甚至高端的量子力学等等。

3、 奇门遁甲是什么?

奇门遁甲是一种秘术，它里面包括了风水，阴阳，八卦天象，遁地，等玄学之术。
古代诸葛亮和张良等等，都是奇门遁甲，他们利用这些去辅佐帝王

奇门遁甲为什么要遁甲？

奇门遁甲，就是三奇“乙、丙、丁”，门就是“开休门”遁就是指悄悄的，甲就“甲子、甲戍、六甲旬！

薪火道人轻松学奇门遁甲系列，奇门遁甲是什么意思？什么是奇门遁甲的关键点？

《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。

《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。

《奇门遁甲》反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有传说的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、等。古代奇门遁甲应用于战争。

扩展资料：

《奇门遁甲》是由袁和平执导，梁家仁、袁祥仁、袁日初、袁信义、袁振洋、高雄、陈天龙、黄虾等主演的一部灵幻动作电影。

影片讲述了少年树根在奇门、遁甲两个侠士的帮助下铲除武林败类的故事。获得1983年第2届电影金像奖最佳动作指导（提名）。

参考资料来源：百度百科-奇门遁甲

参考资料来源：百度百科-奇门遁甲

4、 请问玄学,易经,奇门遁甲是什么关系?

请问玄学，易经，奇门遁甲是什么关系？

我来说说，纯手工打字。 易经准确的说是上古科学。 天朝的所以东西基本都出自这里。 换句话说，占卜、风水、相术、哲学、武术、中医、音乐、养生、天文、地理、历法等都是易经的一个研究学科而以。 所以说易为中华上古科学的基础，为祖，为理论。 奇门遁甲是用易的理论基础上建立的一个分支学科，奇门遁甲有术法、兵法等 玄学，只是套用了易学理论后代演化出来的的种名称。 按现代人的话说，玄学一般是指，奇门遁甲，算命占卜风水易经鬼神等东西。 但玄学二字是后代搞出来的名称而以。玄学指的是什么其实很扯，我个人怎么喜欢这个词。 有人用玄学去扯什么鬼啊神啊的。有人用玄学指风水，易理等。什么人用这两字指什么 就如水货有人指假货，有人指走私货一个道理，，玄学名称不为正统。
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玄学，易经，奇门遁甲是什么关系

《易经》就是《周易》，是玄学的一部分。玄学包括老、庄、易三部分，就是《老子》《庄子》《周易》。 而奇门遁甲则是周易预测学的分类。
就是说 玄学包括易经 易经包括奇门遁甲

《奇门遁甲》和《易经》的关系

中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。 传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。 预测通常有三大类方法。 一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。 另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。 再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联络进行综合分析的方法。 四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。 下面我们具体看看这一方术的发展情况: 四柱预测俗称算命。 作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。 算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。 由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。 由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的薰陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。 算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。 因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。

周易和奇门遁甲是什么关系啊

现在都属于算命的工具。都可以为人推算吉凶祸福！

（（周易预测学的分类））
算命源自周易，属于周易学的一部分。
从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。
从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学，高阶预测学这三个层次。
其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学，也是帝王之学。预测的准确率比较高，预测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了。
四柱 ，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。其中四柱八字，面相，以预测人的命运为主。六爻，梅花主要是就事论事。
像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次比较低，预测的准确率也不高，属最低层次的预测学。但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的。层次都比较低。
星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的，层次比属相还要低很多。并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种，属于，也与周易预测学没有关系。

易学周易玄学奇门遁甲他的关系

一楼概括有误，周易发展出来的方术有好几大类的，简单归纳一下，有相法（风水，手相，面相一类），命法（八字法，六爻排命法），占侯法（六壬，奇门，太乙等统统概入），扶乩（鬼上身，神打）
其中六壬，奇门，太乙这三门在周易方术中属于地位最高的，三个合称叫“三式”，六壬的起源是先秦阴阳家，后来的八字之法也是模仿六壬而来的，奇门的起源是齐国兵家（相传是姜太公所创立），而太乙的起源是道家。
至于你说的问题，周易的法（义理）和术（方术）实际是两条路，现在流行的六爻起卦（周易六十四卦）起源是汉代的京房易，是属于汉代才流行起来的门派（上古时候的大师都是玩乌龟壳的），不过学习方术的话，前辈一般都会告诉你一句话，叫“善易者不占”。就是说学方术学到最后自然会回到义理那条路上的。
至于他们的地位，解释义理的书，一般在传统上都是经部第一。而说方术的书一般只能排在集部。

学易经好，还是学奇门遁甲好

奇门遁甲本身就是易学的一部分．
易经有很多在方术的延伸，说白了就是我们日常生活中所说的各种预测方法如八字．六壬．奇门．梅花易和风水等都是以易经为理论基础的．而在所有的预测方法中奇门遁甲一直被易界称为是最高层次的预测术．是方术中的集大成者！我本人就是学奇门的．欢迎你加入哈！
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易经包含奇门遁甲吗？

一个是原理级别，一个是技术层面，如万有引力是原理，人造卫星是技术展现。

奇门遁甲与周易的关系

周易是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物执行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。比如太极图占卦等.
奇门遁甲乃是三式之一古曰学会3式你就是世上一活神仙呵呵
奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。有伪传说 奇门遁甲
“奇门遁甲”是修真的功法
奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
《周易》周文王著文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑里（河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2公里处）。周易就这样诞生了。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
周易是太极卦象64卦象奇门遁甲远不至于64.大概1998褂.据说在姜子牙之前是8千多挂后被姜子牙给修改到现在的1998是为了更快捷是运用和排盘希望能帮到你

是先有《易经》还是现有《奇门遁甲》

当然先有周易后有奇门遁甲!

5、 哲学里有奇门遁甲吗?学校有教吗

女孩能看。
《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问“。女孩能看。
《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问“。你好。我有很多朋友在大学的学过哲学。哲学的并没有奇门遁甲之术。你想要学习奇门遁甲，必须是学习道家。道教的书籍中有相关的记录。

6、 奇门遁甲属于道教还是周易

从严格意义上讲奇门遁甲是属于周易的，现代的道教和古代道教不同，现代道教还融合了古代的阴阳家里面的东西（阴阳家和道家同属于诸子百家，比道教高一个层面，是从周易里演化出来的）最著名的九流（墨家，道家，儒家，名家，法家，纵横家，阴阳家，兵家，农家）里几乎所有东西都是从周易里面有所悟而创立出来的。

7、 奇门遁甲?

确实是有奇门遁甲这门学问，只是没几个相信他们的威力。当年诸葛孔明也是凭借“奇门遁甲”叱咤风云。几千年的历史，中国的文化博大精深,奥妙无穷，老祖宗留下来的宝贝经常被人曲解。“”因为无知不懂，所以是“迷”。因为知道懂得，所以相信！这个世界上到底有没有“鬼”。马克思主义说“没有”，为什么现实中一直有人“撞鬼”而且还能拿出证据（灵异照片之类）。哦，奇门遁甲讲的是道家的练功方法，成仙了以后，什么都能做到，奇门是指八卦在演变中的死门，遁甲也就是从死门里面，闯出一条生路来。玄学一点也不奇，如果你仔细研读可以获得很多。但是如果你一味追求神奇和强大，不应该学玄学，应该学习西文的经济，学习炒股。这才是王霸之志。
中国学问讲究的是平和。当然是真的啦。中国的文化博大精深，谁感说自己认识了全部。所谓只不过是因为科学无法解释就给它盖黑帽罢了。至与何为奇门遁甲，那是说不完的。

8、 易经看面相

易经看面相有何说法 天庭饱满
地格方圆

易经中包括面相？ 应该有的，只不过没有易经分得那么细，因为易是一个很神奇的概念，用之四海皆准，所以与易有关的术数都有相应的用法

易经相面能看出人的年龄大小 可以使读音响亮,

易经面相中看破财怎么看 其一：眉毛尾部杂乱
眉毛尾部杂乱的人，性情比较暴躁，做起事情来有头无绪，且说话也容易得罪人，一般这样的人心绪很不稳定，总觉得身边有很多人对不起自己一样，没有好脸色，同时这样的人对待事物占有欲相当的高，在事业上虽然努力，但是因为在交往上的因素，很容易招惹是非，尤其还容易牵扯小人出现，导致自身的钱财上易出现破财。
其二：下巴歪斜
一般下巴不正，出现歪斜的人，为人占有欲高，且人聪明，但是这样的人，没有定律，做事易马虎，在相学中寓意着个人的财运情况不是非常稳定，因此破财的情况时常会有所发生，主要表现在容易因个人利益的驱使而做一些冒险的投资项目而财源有所破损，此外还容易做一些违法乱纪的事情而破财。
其三：鼻子
鼻子称为财帛宫，财帛宫最好不能出现痣、斑，也包括青春痘，当鼻准上出现了这些隐患，就会容易莫名其妙的破财，所以较不容易存钱，第二项是鼻孔大而孔露出来了，这就是我们讲的漏财，会遇到破财、耗财的情况，而且除了自己本身忍不住消费的欲望，他的家人或者朋友可能也会帮他耗财、破财。所在，有时候，看一个人的鼻子，确实很有财，但是现实中，并不是如此，要仔细的观察，鼻子有没有出现伤痕，以及痣痕，尤其是鼻准上，有不利的特征，多为破财之命。
其四：嘴大无收
嘴大的人，通常生活中也被称之为嘴大吃四方，通常这样的人，财运都相当的不错，嘴巴也为人的财库的大门，如果一个人的嘴小，即使有才在自己的面前，也难以装入自己的财库，主财运上流失，嘴大虽然财运好，但是一定要嘴角有收，这样的嘴才是有福的嘴，如果嘴大，但是嘴角下趴，虽然财大，但是也难以存住钱财，钱财上易吐出来，尤其是男性，嘴大无收，容易招惹因感情上的现场，而直接牵扯钱财上易出现上当受骗，出现破财等迹象。
其五：眼睛暗淡低沉
眼睛在相学中是“精气神”的象征，同时也象征着一个人的运气、智慧等方面，眼神常常流露出昏昏沉沉、似醉未醉的神情，在财运上的表现不为理想，在工作中的积极性低迷，有懦弱、胆怯等情况，因此在事业上总是容易处于低谷位置，起色不大，因此财运也会随之受到影响，如果在流年中出现眼神更加的无光，且不仅仅是破财，尤其还容易出现身体上的病症。
希望对你有帮助

易经八卦看面相是不是真像他们说的那么神？ 全是忽悠人的。如果真是那么准，他还干那玩意儿干啥？

如何学会看面相 《太清神鉴》一般是学面相一定要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的很多思想，剔除了一些过时的东西，对初学者还是很有帮助的。
楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。
《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，通俗易懂，耐人寻味；在相理分析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十多年来，在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得，无论东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。
面相是一门统计学，概率在80%左右，要好的相师才能达到。面相是了解人的性格的途径，并非看人的命运，但人的性格会决定命运，因此面相与命运有其内在联系，但中间并非宿命，有人的了解与改善过程。相由心生，有什么样的内心就有什么样的面相。了解自己的性格特征与缺点后要主动改变、完善自己，多助人、多行善、多读书都是修心的途径。内心完善了性格也就完善了，对待处理问题时也就会有正确的决定，各种决定做正确了结果自然好了，所谓命运就改善了，相应的面相也会改变。这是一条有内在联系的链条，很多人不能理解，搞不清楚，才说面相等是。
面相有很多古人总结的经验，书籍很多，著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践，要结合时代的改变。而且面相是统计学，它需要大量经验的积累，所以不是一时即可掌握的，其实际是识人的方法，很多老人没学过面相但看人八九不离十，其原因就在于此，所以学习面相不要急功近利，需要慢慢积累。
希望对你有帮助。

你能看一下我的面相吗，在易经中说明什么 已经能说明你是个潘俊

为什么有的人看面相看的那么准？ 会看

求懂易经的大师看看下面这个人的面相 10分 属于宅男型的,今年比较容易学技术运动 自由旅游等事，善于表达，美食等等为主题

易经里面有面相的知识吗？是怎样说三角眼的人呢？现在有没有真正会看面相的人呢？古代的人为什么那么厉害 不宜太多。

9、 求助。。读了易经整个人似乎废了

何谓“无意义”呢？
哲学书书上也有这么句话：“存在即合理”。存在的事物都有其存在的意义，不存在的事物亦有其不能存在的理由。话说，你应该去研究一下史铁生的《我与地坛》，它会告诉你：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”所以，你也没要急于下结论，所谓的“正常人”不就是思想、行为、理想都处于正常界限的人么，莫非你觉得这样子，自己就不是个正常人了？
老子所谓的“无为”是顺其自然之意，这种思想放在当代的社会里，确实有些消极，不太适用。《易经》本身就是那种老头子级别的人物看的经典，经过几十年奋斗后，心平静下来看才见真理。比起这个，为了抵触你清静无为的消极心理，你更该看看中国的现代史，看完《中国近代史》后化身为成一个彻彻底底的愤青，然后奋发向上，为社会主义现代化建设贡献出自己一份力量，噢~ 多么充实而高尚的人生……
才21岁，本该是个愤青的年龄，咋能像个老头子一般？你该做的事情多了去了，才看了一本书就磨成了这样，再看多几本会不会有成了另外一个样子呢，很期待噢~~~既然你提出这个问题说明你并不是真的心静如水，而是有种玩游戏已经知道结局或用金手指的感觉。
是啊，人生不过如此，就像是一场游戏，一个梦，有时候我也会这么觉得。
这样活着到底有什么意义呢？就我个人而言，其实还是有很多东西值得追求的。难道一位漂亮的姑娘在你面前你也心动不起来吗？也许你会想就算娶到了她又怎样？照样还是脱不出世界规律。但一个精的游戏知道结局照样可以玩下去。
简简单单64卦似乎把万物给包括了，但我认为这只是把万物的一个运行规律给较为系统的总结而已，并不能诠释运作这些的本质是什么。就像牛顿揭示了力学三定律，但他仍然不知道这些规律是怎么产生的。也许你可以尝试着去揭开世界的真相。
按照你的年龄应该在读大学，其实每个人总会有几段时间感觉生活如此无聊的，过去了就好了。学而不思则罔，思而不学则殆，你在看之前有没有真正了解易经的精髓？易经是我国古代智慧的精华，而易经本身就是教我们做人的道理，学而致用，才是正解，不要把任何事都只理解片面，请问你难道看了语文数学难以自拔？整天不是作诗就是列方程式？经书领进门，修行靠个人，希望你能再接再厉。你是看别人注解看这书的吧。等你把别人注解忘掉，形成自己的道，你就不会这样了。千家注道书，这千家注的都是他们的道。易经也是如此。易经很深的学问。你比那些说古著怎么样怎么样骗人的脑残强多了。希望你坚持看下去，悟出自己东西。你一辈子受用。老子读易经后有了道德经，这是他自己的感悟他自己的道，儒学也由易经而生。看这书把悟出的东西在生活中去验证，开拓自身，用心生活就好。这代表你进入了一个阶段，开始思考，这是好现象。
但你要慢慢让自己进入第二个阶段，把思考所得运用在生活中。
因为现代社会的生活需要你切实努力才能过好，如果你什么都不想要，那么你就什么也得不到。你要认清时代，认清自己，看周易可以知道人命祸福都有定数，这让你心中安定，从而更能从容不迫的面对社会，但另一方面你也要知道漫长的人生之路是需要自己一步一个脚印走出来的，不是消极等出来的。
消极是一定意义上的有所获得，而再次积极将是你更有所获的最好方法。
恩，看到你详细描述你的问题，我又了解了一些。没事，你是正常现象，因为之前我也有这种感觉。好像一切无意义，连自己最亲的人仿佛也变成了老子所说的刍狗，更别说自己的理想一类的事了，完全消极，不想有所为的感觉。这就是我自己之前的感受。所以我知道这是一个阶段，你要继续思考下去，就会有所改变。正因为我们所面对的所有事物都是虚无的，所以我们才要懂得珍惜现在，要懂得不能对外界过多苛求，要让自己因为懂得了真理而慢慢适应一个新的视觉所观察到的世界，当然还要感恩……以上这些相信你有能力慢慢感觉到，总之，朝这个方向来思考，就是对自己有好处的发展趋势。
希望能帮到你！O(∩_∩)O我尽量简单点说，你这是对哲学的片面理解，造成的极端现象。
推荐你再多看些关于哲学类的书籍，当你的知识丰满了你自然就走出来了，甚至还会觉得现在的自己是有点可笑的。
这里我给你一点最基本的哲学知识，可能会对你有帮助：
无论作为观测者的我们是否存在，无论我们是否观测，独立于我们个体心智及感觉之外的真实世界始终存在。这个假设是无法证实的，因为我们所有的感知，无一例外，全是我们自己的精神影象，而且，除此之外，我们没有任何途径可以超越自己的精神影象。现实主义假设是我们日常生活中最常见的假设之一（甚至，我们从来没有意识到这个假设的存在），比如：每天下班后，我们假设办公室和桌上的电脑明天上班时一定还在；在回家的路上，我们假设自己的家一定还在老地方等着我们，明天，当我们离家上班，自己的家依然还在；我们假设自己的朋友、亲戚、熟人，无论我们是否与他们见面、交谈，甚至无论我们是否想起他们，他们依然存在；我们假设父母在自己出生之前已经存在；甚至，我们中的许多人假设自己死后依然活着……正是这些点点滴滴的生活经验不断重复巩固着我们的现实主义假设，以至我们甚至不曾对之有过丝毫的反省。现实主义假设对我们的生存有着极其重大的意义，比如我们知道（假设）：如果过马路不小心注意的话，就会被车撞死；一颗子弹可以瞬间结束生命；病毒、细菌、毒药也可以致命……此外，关于外部现实的假设于科学的发展和应用也是必须的。很大程度上，科学的主要目的就是揭示和解释这个外部现实。不难想见，如果没有这种假设，对于每个人，则只有属于各自心智（对于每个人，只有他自己的心智存在）的思想和影象，那么，科学或其余的东西就没有必要了。
除了假设真实存在着一个外部世界，我们也假设现实是客观的。同样地，现实的客观性也受到我们日常经验和科学实验的反复巩固。所谓客观性意味着——某个人做的观察、实验或测量等等，另一个人也可以做，而且两人获得的结果是相同或相似的。其中，第二个人能够通过与第一个人交流、比较而确定两人得到结果是一致或相似的。因此，信息沟通是客观性的基本要素。事实上，一个没有被传达和共同认可的观测通常不能算是一个对客观现实的有效观测。因为要求共同认可，所以，客观现实有时也称为共识现实。
前面说过，科学假设客观现实是独立于观测它的心智之外的，即使当心理学家在研究别人（而不是他们自己的）心智的精神作用时也作这样的假设。因为，任何客观的观测结果首先必须是可被比较和可被交流传达给其他心智的，所以，我们通常认为是主观性的精神现象，其实也是客观性的。从这个意义上，心理学其实也是一门客观科学。
如果，某人直接观察自己的思想或其他精神印象，结果又会如何呢？显然，在这种情况下，虽然他所直接观察到的并不完全是外在的，但仍然可以与其他人就他们做的类似内部观察进行交流和比较。所以，只要如果他们达成共识，这些内部观察也可以看作是客观的。例如，我们很容易互相比较解决同一个数学问题的思维步骤；甚至，我们互相可以比较对于相同外部刺激的反应（如恐惧、红色等体验）。经过互相比较，如果我们同意各自的所见或所感是相同的，则可以说这些精神印象是客观的。显然，这种过程中，这些“外部”刺激必须同样地呈现给我们每个人，所以，其实也是外部现实的延伸。可见，对所谓外部现实的观察其实上是对我们自己因某些刺激（假定来自外部）而有的精神印象的观察（注意：在这里，“外部”是相对于观察者的心智，而不是观察者的身体）。例如，当打针时，当感染流感时，我们感到痛苦，没有人会质疑对这种痛苦观察的客观性。
至此，有人不禁问：“究竟什么才算是纯粹的主观体验呢？”要回答这个问题，我们应该首先考虑那些纯粹内部（相对于心智）的及不由“外部”刺激直接引致的体验——我们日常生活中的思想、想象、梦、幻想等等似乎就属于这种体验。不过，很多这类体验在人们之间，因为也是相似和容易被交流和比较的，所以也具有客观性，不能算是纯粹主观的。通常，这种体验的客观性是基于所谓的“正常”人群的一般体验。由此，人们往往把是否具有这种客观体验作为判定一个人是否“正常”的标准。
现在来考虑另一类体验，即不在“正常”范围内的内部（相对于心智）体验。这类体验通常很难与别人交流，即没有外部刺激和客观性，所以可以算是纯粹的主观体验。比如，幻觉、错觉、或其他不可说体验，还有觉悟或自我认识）的心智体验等等。可见，我们对主观性的定义与对正常性的定义有关。事实上，如我们将在以后阐述的，所谓“正常”心智也不过是一种集体错觉而已，而且，一切“正常”的苦正是这种错觉的结果。
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