五百罗汉名字顺序一览表,500罗汉名字对照图

1、 请说出五百罗汉的名号!

五面罗汉五百罗汉五百罗汉！五百罗汉http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&kw=���%由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。
五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集二○）。
各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞。据宋崇宁元年（1102）释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》（又名修圣竹林寺碑，见于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬，因选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。
历代画家绘画五百罗汉图像，见于著录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏。稍后有宋代的李公麟（见《清河书画舫》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三），南宋的刘松亭（见《秘殿珠林》十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）。
至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十二载大和癸巳（933）大德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》。又《金石续编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑。这两碑现都不存。但是乾明院碑于明崇祯十六年，高承埏曾刻于泾县署中，其子高佑纪又重刻，被收入嘉兴藏第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据，想是宋人附会之谈而已。

2、 108个罗汉分别叫什么名字

我提供的网址链接是500罗汉的参考图片资料就知道18个佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载的。
“阿罗汉”有三义：
其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；
其二曰“应供”，谓应受人天供养；
其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。
十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。
十八罗汉是怎麽来的呢？古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后，十六罗汉又被加了两个尊者，成“十八罗汉”。
直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。
十八罗汉
举 罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论"耳根清净"闻名，故称挖耳罗汉。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
沈思罗汉：罗罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
十八罗汉由来
十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，如“《十八部论》”、“十八界”、“十八变”、“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。
最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》一文中，一一列举出十八罗汉的姓名。前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者。第十八位是“宾头卢尊者”，这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称而已。后来，宋代志盘在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者，第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。
但是，到清代乾隆年间，皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者，第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。皇帝钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。
一般供奉的十八尊罗汉是指降龙.伏虎.笑狮.骑象.坐鹿.布袋.芭蕉.长眉.欢喜.沉思.过江.探手.托塔.挖耳.看门.开心.举钵.静坐诸罗汉。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。
欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
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3、 如来佛的五百罗汉都叫什么名字

其实这些都是凡人叫的在我们那老爷子释迦摩尼都是叫他们啊大，啊二，阿三，阿四直下去五百罗汉就是阿五百，八百罗汉就是阿八百楼主明白了吗，，记得给我加分喔１、阿若忄高陈如
２、阿泥楼
３、有贤无垢
４、须跋陀罗
５、迦留陀夷
６、闻声得果
７、栴檀藏王
８、施幢无垢
９、憍梵钵提
１０、因陀得慧
１１、迦那行那
１２、婆苏盘豆
１３、法界四乐
１４、优楼频螺
１５、佛陀密多
１６、那提迦叶
１７、那延罗目
１８、佛陀难提
１９、末田底迦
２０、难陀多化
２１、优波毱多
２２、僧迦耶金
２３、教说常住
２４、商那和修
２５、达摩波罗
２６、伽耶伽叶
２７、定果德叶
２８、庄严无忧
２９、忆持因缘
３０、迦那提婆
３１、破邪神通
３２、坚持三字
３３、阿{少免}楼驮
３４、鸠摩罗多
３５、毒龙皈依
３６、同声稽首
３７、毗罗胝子
３８、伐苏蜜多
３９、阇提首那
４０、僧法耶舍
４１、悲察世间
４２、献华提记
４３、眼光定力
４４、伽耶舍那
４５、莎底苾蒭
４６、波阇提婆
４７、解空无垢
４８、伏陁蜜多
４９、富那夜舍
５０、伽耶天眼
５１、不著世间
５２、解空第一
５３、罗度无尽
５４、金刚破魔
５５、愿护世间
５６、无忧禅定
５７、无作慧善
５８、拾劫慧善
５９、旃檀德香
６０、金山觉意
６１、无业宿尽
６２、摩诃刹利
６３、无量本行
６４、一念解空
６５、观身无常
６６、千劫悲愿
６７、瞿罗冉阝含
６８、解空定空
６９、成就因缘
７０、坚通精进
７１、萨陀波仑
７２、乾陀诃利
７３、解空自在
７４、摩诃注冉阝
７５、见人飞腾
７６、不空不有
７７、周利盘特
７８、瞿沙比丘
７９、师子比丘
８０、修行不著
８１、毕陵伽蹉
８２、摩利不动
８３、三昧甘露
８４、解空无名
８５、七佛难提
８６、金刚精进
８７、方便法藏
８８、观行月轮
８９、阿那分提
９０、拂尘三昧
９１、摩诃俱絺
９２、辟支转智
９３、山顶龙众
９４、罗网思惟
９５、劫宾覆藏
９６、神通亿具
９７、具寿具提
９８、法王菩提
９９、法藏永劫
１００、菩注
１０１、除忧
１０２、大忍
１０３、无忧自在
１０４、妙惧
１０５、严土
１０６、金髻
１０７、雷德
１０８、雷音
１０９、香象
１１０、马头
１１１、明首
１１２、金首
１１３、敬首
１１４、众首
１１５、辨德
１１６、羼提
１１７、悟达
１１８、法灯
１１９、离垢
１２０、境界
１２１、马胜
１２２、天王
１２３、无胜
１２４、自净
１２５、不动
１２６、休息
１２７、调达
１２８、普光
１２９、智积
１３０、宝幢
１３１、善慧
１３２、善眼

4、 灵隐寺里五百罗汉堂中到底有多少尊佛?各个名称叫什么?

五百罗汉的简介印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和我国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的　《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集20）。各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞。据宋崇宁元年（1102）释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》（又名修圣竹林寺碑，见于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬，因选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。历代画家绘画五百罗汉图像，见于著录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏。稍后有宋代的李公麟（见《清河书画舫》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三），南宋的刘松亭（见《秘殿珠林》十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）。至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十二载大和癸巳（933）大德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》。又《金石续编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑。这两碑现都不存。但是乾明院碑于明崇祯十六年，高承埏曾刻于泾县署中，其子高佑纪又重刻，被收入嘉兴藏第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据，想是宋人附会之谈而已。五百罗汉的来历其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。

5、 五百罗汉前是哪二尊佛呢

五百罗汉的名字是：
1.尊敬的陈如和2。尊敬的阿尼卢阁下。
3.一个没有尺度的德人。4.一个巴德拉人。
5.哥鲁达的一尊6。听到声音的人赢得果实。
7.谭谭藏王尊者。8.打造清廉尊者。
9.敬佛的碗;10.欣赏佛陀的智慧。
1.卡纳的可敬的人。12.苏坡盘豆中的风云人物
14.法界四大乐坛荣誉人士(本名马哈亚，又名马哈亚叶波)。梵文“摩诃”意为“大”，故又称大乘。)
15.佛陀密多尊者16。可敬的纳迪叶佳是三个叶佳之一。叶佳，意译酒精灯，取名酒精灯，是因为它能反射余辉，使其隐形。因河而名，尊者因河而生，故以为名。)

6、 18罗汉和500罗汉什么关系?

博（拼音：bó），本义一般认为指大；引申指丰富、宽广，如：渊博；又引申指广泛、普遍，如：博览；又引申指通晓、知道得多，如：博古通今；又指古代的一种棋戏，后泛指拿财物作注比输赢。用作人名意指博大、渊博、包容、奋进之义；博字给孩字取名可以搭配吉祥起名法，以顺、康、宁、安等寓意祥瑞吉利的单字搭配起名，使得名字风格吉利讨喜，充满祝福的意味。
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提起草字头的字女孩名字牛宝宝，大家都知道，有人问适合女孩名字带草字头的字有哪些？另外，还有人想问草字头的字有哪些适合做女孩名字，你知道这是怎么回事？其实带草字头的女孩名牛宝宝有什么？下面就一起来看看适合女孩名字带草字头的字有哪些？希望能够帮助到大家！

草字头的字女孩名字牛宝宝

1、草字头的字女孩名字牛宝宝:适合女孩名字带草字头的字有哪些？

繁体笔画五行拼音草字头最吉利的字女孩。

萱萱12木xuān有草有水的名字女孩。

菲菲11木fēi、fěi

薇薇16木wēi牛年草字头洋气女孩名字。

莉莉10木lì

带草字头的女孩名牛宝宝有什么？

字义详解

萱：萱字原是一种草的名称，即萱草，又称金银花、忘优草、宜男、鹿葱，为多年生草本植物，叶细长，花红。

菲：菲字原是一种植物名，也用于形容花草的香气很浓。作人名时，菲字的主要含义是香馥美艳。

薇：薇字原指一种植物，即巢莱，属于多年生草木，嫩苗称巢芽，可以作蔬菜。薇在人名中，含义大多指花，象征素美，生生向上。

莉：莉字的原义指茉莉，即一种充满芳香的花草，因为其花朵，香味独特，属于典型的花鸟字。牛宝宝女孩有水有草名字。

繁体笔画五行拼音

芸芸7木yún、yùn牛年有水有草的名字。

萌萌11木méng牛年女宝宝名字带草字头。

若若8木ruò

芊芊6木qiān

字义详解

芸：芸指去香，是一种多年生的草本植物，全草有香气，可供药用，有驱虫、通经的作用。

萌：指植物生长刚刚开始发芽。象征事业兴旺仅是刚刚开始。意为萌芽、美好、愿望开始。

若：若字的含义较多，作人名时主要有作副词和名词两种使用方法。在作副词时（主要表示好、好像、如此、这样等含义。水和草组合寓意好的名字。

芊：草木的样子。繁体笔画五行拼音

菡菡11木hàn

茜茜9木qiàn、xī带草字头高雅的女孩名字。

蕾蕾16木lěi

蕊蕊15木ruǐ

字义详解

菡：荷花的别名。草字头的字女孩起名字属牛。

茜：茜字原是一种草名，即茜草，是多年生攀援草木。它的根呈黄红色，可作染料，也可入药。旧时因它的根可作大红色染料，因此也用茜字指大红色。

蕾：还没有的花，象征含苞待放，成功在即。含苞未放的花。100分带水带草女孩名字。

蕊：蕊字主要指或，也引申指花或草木丛生。繁体笔画五行拼音

莲莲10木lián

英英8木yīng

芷芷7木zhǐ

蔓蔓14木màn、mán

字义详解

莲：意为，草本水生植物。草字头比较旺的字女孩。

英：英的意义很丰富，首先指花，又指杰出的人，即才能或智慧过人的人。英字既可以用于男名，也可以用于女名。用于男名，多取杰出。才智过人的意思，女名则多取花的意思，当然也不乏综合使用的。

芷：芷是一种香草，是一年生草本植物，又叫白芷，屈原作品中多用它比喻优美的品质，芷的香美正与人的优美品质吻合，故多被用于女人名。女孩小名萌一点的乳名。

蔓：主要指蔓生植物的枝，特别是指草质的植物。

2、草字头的字女孩名字牛宝宝:草字头的字有哪些适合做女孩名字

菡、花、芝、兰、莙、荔、莉草字头三点水的字属牛女宝宝。

古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。

每个父母都希望给子女取个品位高雅、内涵吉祥的好名气伴其一生，既蕴含了父母美好的心愿，又能对孩子一生有所帮助，使其名正言顺好名远扬。但给孩子起个好名字却不是一件容易的事，有的只重视字义而忽视其谐音不佳和有些数理含有不吉的因素，有的重视了数理（笔画）却不懂得八字命理分析，直接忽视了名字要对命理扶抑补救及要与属相要求的因素而用了对八字起不好作用的字等等

起名须提供：

1、宝宝的出生年、月、日、时，性别。

2、父母的姓氏、属相。牛年宝宝小名洋气。

3、起名禁忌（即本家族长辈中用过的字、辈及同辈朋友孩子的名字用字不可重的子等。）

4、父母的期望，即有什么具体要求等。独一无二的男孩乳名。

至于如何分析八字、姓氏及名字搭配等等，都交给命名师操作了。

起名是一门新兴而古老的学科，是心理学、学、历史学、哲学、民俗学、美学、易学精髓之综合创意成果，是文明进步和文化水平提高的重要标志。

好名源于命名者对姓名学、命理学等诸多学科等原理的深刻理解和熟练运用，好名源于命名者较好的文化素养和匠心独运。

好名字的基本要求：

合姓氏—-名与姓搭配合适，相互有照应无歧义和谐音。牛年女孩名字简单大方洋气。

合命理—-合八字喜用神的要求，也就是说八字五行喜欢金水，而起名用字不能用木火等。名字佳后面什么字好。

合数理—-合五格姓名学的要求，人格、地格、总格、外格要是吉数（特殊情况也要半吉），三才（天人地三格）要相生相助搭配合理。

合生肖—-起名用字尽量避开生肖禁忌字及偏旁部首。

合卦理—-用姓名卦起名时，在合八字喜用神的基础上也合卦理要求，给起名者创造更顺利成功的人生基础。牛年带草字头的女孩名字。

整个姓名，看起来形体美，结合；叫起来音灵美，朗朗上口；是一个合身份，助推运气，顺通畅达，新颖别致的尚佳好名。属牛女孩草字头吉利的名字蓉。

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7、 有谁知道八百罗汉的名字

五百罗汉为五百阿罗汉的略称﹐意为已经证得阿罗汉果位的五百位声闻。 关于五百罗汉的来历﹐有各种不同的说法﹕（１）一种说法是据《十诵律》卷四所记﹐认为佛祖释迦生时﹐即有弟子五百人﹐在佛说法时常随侍左右﹐称为“五百罗汉”﹔（２）一种说法是依据《法住记》﹐认为十六罗汉各有驻地﹐各有部下﹐从五百罗汉到一千六百不等﹐五百罗汉是其中最起码的一组﹔（３）一种说法是据《法华经﹒五百弟子授记品》﹐其中记有佛为五百弟子（罗汉）授记之事﹔（４）一种说法是据《舍利弗问经》中记载﹐﹐弗沙密多罗王灭佛法后﹐有五百罗汉重兴圣教﹔（５）西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本经起》﹐记载了佛灭度之次年﹐迦叶尊者与五百罗汉（比丘）最初结集（即编纂佛经）的事﹔南传佛教又有五百罗汉参加在斯里兰卡举行第四次结集的传说﹔（６）一种说法是根据《贤愚经》所记﹐认为他们前身是五百只大雁。一次雁王误入网中﹐猎人欲待捕杀﹐雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫﹐雁群亦在半空中盘桓而不去。猎人由此大为感动﹐便放了雁王。此雁王即是佛祖释迦牟尼﹑五百大雁即五百罗汉﹔（７）据《大唐西域记》南海之滨有一株枯树﹐内中穴居五百蝙蝠。一日众商侣燃火取暖﹐﹐其中有一人诵读经藏﹐蝙蝠闻经﹐不避火烧而心生欢喜。此五百蝙蝠即在迦湿弥罗国结集之五百罗汉的前身。（８）据《智度论》﹐五百仙人飞行空中﹐有甄陀罗女于雪山池中载歌载浴﹐﹐众仙闻女歌声﹐心狂意乱﹐顿失禅定﹐失足堕地。此五百仙人即五百罗汉。（９）还有一种说法认为﹐他们是佛祖感召下的五百强盗﹐放下屠刀而成罗汉的。总之﹐有关五百罗汉的传说在佛经中多有记载﹐且充满神异。但都没有一一记下名号。 现存最早的罗汉名号记录之一﹐是南宋的高道素﹐从各经中录出五百之数的名号﹐于绍兴四年（１１3４）（十二月刻了一通《江阴军干明院五百罗汉名号碑》﹐此碑现已毁）文收于《嘉兴续藏经》第四十三函。此即为各地所立五百罗汉之所本。实际上﹐五百罗汉的名号﹐并无任何典据的支持﹐五百之数也只是概举其数。而这恰好给各地罗汉堂塑造罗汉的具体形貌留下了极大的想象和迥旋空间﹐也使各地的罗汉形像不尽相同。

8、 灵隐寺里五百罗汉堂中到底有多少尊佛?各个名称叫什么?

五百罗汉的简介印度古代惯用"五百"、"八万四千"等来形容众多的意思，和我国古人用"三"或"九"来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的，但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑，不久便有许多建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬，于是又有五百罗汉的传说。五百罗汉的传说在佛经中是常见的，例如西晋竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶尊者与五百阿罗汉最初结集三藏。《舍利弗问经》中说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。诸如此类说法甚多。在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因共烧香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而反（见《高僧传》十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。《天台山志》引五百应真居方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（985）造罗汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。宋仁宗供施石桥五百应真的敕书载《天台山志》。各地寺院也多建五百罗汉堂。宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的　《广东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集20）。各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南嵩山就有五百罗汉洞。据宋崇宁元年（1102）释有挺撰《中岳寺五百大阿罗汉洞记》（又名修圣竹林寺碑，见于《八琼室金石补正》一○八）中称：唐初蜀僧法藏始感得灵异。知山中竹林寺是圣僧所居。宋代院主崇敬，因选定此洞。造五百罗汉像。现存的五百罗汉堂有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、汉阳归元寺、昆明筇竹寺等处。历代画家绘画五百罗汉图像，见于著录的有梁代的朱繇，见于宋中兴馆阁储藏。稍后有宋代的李公麟（见《清河书画舫》八、《法书名画见闻表》、《式古堂书画考》三），南宋的刘松亭（见《秘殿珠林》十）、吴彬（见《石渠宝笈》三）。至于天台山石桥寺五百罗汉的名号，据《宝刻丛编》十二载大和癸巳（933）大德崇义所撰的吴（宣州）龙兴寺崇福院五百罗汉碑注云：出《复斋碑录》。又《金石续编》十七，有绍兴四年（1134）刻的江阴军乾明院罗汉尊号碑。这两碑现都不存。但是乾明院碑于明崇祯十六年，高承埏曾刻于泾县署中，其子高佑纪又重刻，被收入嘉兴藏第四十三函中。书中所举五百罗汉的名号毫无典据，想是宋人附会之谈而已。五百罗汉的来历其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。至于五百罗汉怎么到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。

9、 征集十八罗汉的名字和图片?越全越好

十八罗汉的名字：

坐鹿罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉 ，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉， 长眉罗汉，看门罗汉，静坐罗汉，过江罗汉，降龙罗汉 伏虎罗汉，欢喜罗汉，芭蕉罗汉。

如下图所示：

扩展资料

十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。已知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。

此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。

自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。