五行阴阳失衡,五行水太旺怎么办

1、 八字五行阴阳平衡

喜用神最能调节八字五行平衡和阴阳调和，那么八字五行和阴阳平衡有什么关系呢？我整理了八字五行与阴阳平衡的关系，希望大家有所收获!
八字五行与阴阳平衡的关系
确定生辰八字的喜用神是分析命理的基础。喜用神并不是初学者认为的就是以旺衰而抑强扶弱，大致有以下几种：

1、抑强扶弱;

2、寒暑燥湿的调侯;

3、五行之间相战而取通关;

4、合冲之结构的取用;

5、从势。等，另外用神是根据大运的变化而变化的。

喜用神是八字命理学中的一个核心与灵魂。不知道何时起有人提出了八字用神的“病药”之说，后世研究者皆从命局中和平衡的角度出发，以日主的强弱为惟一标准从扶抑、调候、强寡、通关等各方面来找出命局“病症”(也就是所谓的八字不平衡之处)，然后选择一个针对“病症”的“药物”来治疗解决。此类“药物”就是用神。那么到底什么才是真正的用神呢，那就要看看八字的发明者和集大成之人的看法和观点来定了，发明者徐子平，集大成者万民英。徐子平说：“子平一法，以日为主，只看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之。皆以月令为用，不可以年取格。”这就是徐子平原意的用神很明白：“用神者，月中所藏之神以之为用。”“用神不可损伤，日主最宜健旺。如月令有官不可伤，有财不可劫，有印不可损，凡柱中有用之神，不可破，而且还要日主强建。这里所说的用神，乃指月令中“有用之神”要求不可损伤，方能有用”如“六甲日用辛为官、庚为七杀，戊己为财，如年日时中透出戊己庚辛官，生于三秋四季及金土局财官有用。”这里所说的“用”字，一者是“使用”如甲日使用辛金来作官星之语。取用官星不必拘泥于月令支辰，或月日时支只有一处有，不曾损伤皆可取用。“取用”取来拿来使用。二者“用”包含了“有用”，“无用”的意思。财官印食，死绝受损则为无用，生旺有力则为有用。

喜神：次好，比用神差一些，可以辅助用神，增加用神的力量。对我们有帮助的。

忌神：是八字中最不好的，大多八字中的忌神都是我们的病根所在。也就是说八字中走忌神运时，是我们最不好的时候，如果运走到80-90岁大运是忌神运的时候，那么也就是我们基本上要寿终的时候了。

其实八字论命是在找五行阴阳的平衡。如果八字的 运势 平平，那么一生就没有太大的波动起伏。如果八字的忌神和用神参半，那么一生都是大起大落的命运。所以我们要用风水、名字、改变性格之类的来调整我们不顺的人生。这是不可不信的。

八字是围绕着日柱天干来看的，日柱天干就代表了自己。比如，你日柱天干是甲木，生在春天，那么木必旺，用神一定是火。泄木旺之气。如果你的日柱天干是丙火，生在夏天，火就太旺，这时候一般就取土为用神，以火生土，消化火的力量。

用神取了之后，喜神如何定呢?一般来说，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的用神是土，火生土，火就可能是你的喜神。

找到了用神和喜神，你便可以知道对自己有利的运程、属相、颜色、方位了。比如，你的用神是木，喜神是水，那么，你去东方(属木)或者北方(属水)才有利，同时，当你的流年和大运走到木、水之运的时候，你便尤其幸运，做事一帆风顺。

用神的基本取法 总结 如下：

扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，到达中和。

用神选定，又被克害受伤时，伤用神者即是病，必要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字，有病无药，一生难得显贵。

调侯：五行中和，气侯不得适中，仍无生机不能奋发，尤其是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以浊而不清来看，得一调侯用神，使命局寒热适中，五行方可流通生化有情。

通关：命局只有两种五行，如木土各半，见火通关，金火均衡，见土通关，当两种五行形成互不相让之势，取中间能流通转化的五行通关，使命局的克战变为生助，化敌为友，生生不息。

从格：当五行之力旺极无制或衰极无救时，多以物极必反来论，其中有从强(从旺)、从弱(从衰)就这两种格局。

格局判定：

用忌神找完之后，格局判断，一共四种格局：如果格局是旺格，那么就喜克泄耗的字，如果格局是弱格，就喜帮扶的字。从旺和弱一样，从弱和旺一样。
八字与五行的关系
天干地支对应的五行：甲乙寅卯为木，丙丁巳午为火，戊已丑辰未戌为土，庚辛申酉为金，壬癸子亥为水。

五行看性格：木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。若是其中五行之一，缺少或者过旺，相对应地性格缺点，也会暴露出来。如火旺缺金，火主礼，火旺盛时，为人精力充沛，谦虚，有礼节。若是五行火过旺，则说明此人性子比较急躁，往往不谨慎行事，生活中易冲动，做错事。金主义，指一个人的人缘，也指义气。若是缺金，则说明为人吝啬，不讲义气，不念旧情，人缘也比较差，做事不果断，优柔寡断。

五行看健康：金(肺)木(肝)水(肾)火(心)土(脾)。若是其中之一缺少，若是过旺，相对应的器官就容易出现问题。如缺金，火多，那么就要注意肺部呼吸问题，以及血液旺盛问题。要多注意预防感冒等呼吸问题，不要做过多刺激性的运动。

五行看婚姻：日支为妻子。若是日干支相生，则夫妻其中一方肯为对方付出。若日干支相克，说明夫妻易有矛盾发生，若男命日支宜为正财，女命日支宜为正官，则为吉。具体还需看命局整体情况。

如某人出生于2011-06-09日9时40分，查万年历可得知其生辰八字为癸巳、乙卯、丁丑、乙巳。生辰八字五行为水火、木木、火土、木火。五行缺金，木旺。五行个数为3火、3木、1水、1土。出生于春季。八字身旺，为假从旺格。喜用神为正偏印、比劫。日干火过旺，其个性是敦厚朴实，但缺乏耐心，个性急躁。感情方面，天干支相生，夫妻和睦。健康方面： 火旺金弱。多注意心脏、血液相关的健康问题，平时要少发脾气，控制情绪，以免气急攻心。
八字与四柱的关系
1、时柱：

时柱为儿女宫，人生晚年的归宿宫。时柱主看人的晚岁情况。时柱坐财，晚岁有钱，越老越有钱。坐官，晚岁景耀。坐印，晚岁有退休工资。坐劫杀，晚岁坎坷，不得儿女钱，孤独，一个人生话，坐伤老年仍然坎坷。时柱生日柱，得儿女孝道。相冲相克到老儿女不在身边。

四柱八字，干为上，支为下。干克支叫上克下主顺，支克干叫下克上为犯逆。干为外，支为内，干为明，支为暗，墓库地支为藏事。天干事专一易断，地支事复杂难断，地支主事先看主气，次看杂气，取生克断终结，须一一细酌，千万不可忽视，以求准确精细。

2、日柱：

日为身主、身宫、家庭。日干为自己，日支为配偶宫，男为妻宫、女为夫宫。主看婚姻家庭，夫妻脾气，相生相合与相处等信息。

日柱逢比劫，妻不带财、妻灾，自己不守财、手撒。坐偏印，感情冷漠。临马星，将有分离之兆。坐库，人忠厚，持家。坐财，吃苦、勤劳、节俭、爱挣钱。坐财库，守财、管财。坐官，荣显、自得官。坐正印，享现成之福，不受苦。坐偏官，夫妻不能偕老。坐食，一生无灾，经济优足。

3、月柱：

月柱为事业宫，看财气、工作、名望、成就、贵人、领导、上司、同事、兄弟姐妹等信息。

月柱坐空、入墓、逢比劫、伤官、枭印，六亲无靠，自立之命。逢冲、逢害、逢刑伤，兄弟有难，或兄妹零丁，无依无靠，自立之命。在太岁压伏月柱天干或天克地冲的年份上兄弟出灾。月支坐比劫多受兄弟姐妹拖累，坐库，一切无靠，兄妹如藏在库中，凡事躲避自己，临伤官自己为兄妹事伤心、伤害，逢偏印兄妹无良心，假心、空心，对自己无真心。

月柱：月支为兄妹宫，冲害主妯娌之间不相合。

4、年柱：

年为命主、命宫、看祖业根基与父母信息的情况宫。年干看父，年支看母，也可参看祖上等信息。年柱为上，月柱为下，日柱时柱均为下。年为父、日为已，年伤日干，父子不和，父凌子。日克年是下犯上，子凌父。时克日是自己的子女不遵父命。年支冲克日支是婆媳不和，婆婆专跟儿媳妇找事，男孩找哪一个媳妇，婆婆管的宽。

年柱坐空、坐绝、坐墓，祖上父母无根基，无祖业，父母有灾有难、或身体不好、或寿短。再遭刑冲克害，表示寿终有期。坐劫、坐偏印，主穷。坐伤破家，祖上贫穷、讨饭、流浪。年支逢空，母亲有难、有灾，母亲入库，寿不长。偏财入库，父有灾，身体不好，再遭冲，寿不长。应在岁运比劫或偏财冲克之年份上寿终。年支冲，自己从小出门。

2、 五行阴阳平衡

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在中国主流文化中，“五行学说”是典型的平衡之说。

所谓“五行”，就是大家熟知的“金木水火土”。五行是世界的本源，它们相生相克，形成动态的平衡与统一。

“五行”这一说法，早在殷商时期就已经出现，但真正将“五行学说”系统化、成为理论的，是战国时期阴阳学派的开创者邹衍。

他最开始提出这套学说，是为了解释人类社会的变化，推测历史的走向与王朝的兴衰。后来则渗透到百姓日常生活的方方面面，并与易经八卦相结合，体现在风水、堪舆等各个领域。现在大家普遍接触或者熟悉的是用在给人取名字上。通过测算八字，看看无形是否平衡，然后再通过起的名字来补不足损有余。简单来说，比如五行缺金，咱们就起一个带金多的，像三个金的“鑫”字；五行缺木就叫“森”；缺水的叫“淼”等等，总之是要八字中五行平衡。

名字是家长对孩子的期望，五行平衡，什么都不缺，孩子才能平安喜乐的长大。可以说，这种“五行平衡才能平安”的理念，在中国人的思想里是根深蒂固的。

除了“五行”平衡之外，中国人还讲究“阴阳平衡”。

在中国古代的哲学家们看来，阴阳是宇宙的根本存在方式，万事万物都有阴阳，而阴阳也是推动事物发展变化的原动力。阴阳二者既对立，又统一，始终处于动态平衡之中。

比如中医，通常会用寒热、虚实、表里来辩证地分析人的疾病，这些辩证关系的底层逻辑就是阴阳平衡。根据阴阳消长的原理，阴盛常引发阳衰，人会出现怕冷，手足冰凉，面色苍白等阳气不足症状；而阴虚则常引发阳亢，出现烦躁、失眠、口干、舌红等症状。

不仅诊断用到阴阳辩证之法，中医开的处方也是为了帮助患者最终恢复身体本来的平衡状态——日出而作，日落而息，追求的是昼夜的平衡；安步当车、劳逸结合，追求的是动静的平衡；“冬吃萝卜夏吃姜”，则是追求寒热的平衡……

这些养生之道，看似是“常识”，其实是先人们总结出的天地运行和人体运转的道，其中阴阳平衡最为重要；之所以说是常识，就是因为这些观念早已深入每个中国人的内心。

今天有很多人节食减肥，只吃水果，不吃主食，这就是对阴阳平衡的违背。纵然可以从碳水、卡路里等诸多“科学”指标，去论证这样做的合理性；但是最终结果会给出答案，长此以往，气血虚弱，即便瘦下来也是对身体的折损与消耗。

在伦理方面，中国文化也强调阴阳平衡。女为阴，男为阳，阴阳二者对立统一，必须同时存在，并且相互调和，孤阳不生、孤阴不长。从这个角度讲，中国文化中的男女平权观念，不知道比西方早了多少年！

这一点放在如今，更有着十分积极、进步的意义。因为如今是一个女性意识觉醒的时代，这会让许许多多习惯了大男子主义和男权意识的人感到不舒服，但是面对女性的觉醒却又无可奈何。

而这来之不易的时代还仅仅处于自发状态，因为就连许多女性自身都没有意识到自己的存在方式，而只能延续几千年的男权社会的思维方式。不过，女性真正从思想意识层面觉醒、崛起的日子已经开始，虽然离自觉还有段距离，但毕竟已经开始。这个时代远比技术带来的改变还要深远的多得多。而这一点，我们从阴阳平衡的角度可以说，只是迟早的事。

3、 五行阴阳不平衡是什么意思

阴阳平衡是五行和谐的基础。五行阴阳不平衡，就是阴阳平衡的消长转化不能保持协调了。人的出生年月日时中的天干地支，就是阴阳五行之气在人体间的具体标志。也是人一生的命运好坏的信息标志，五行阴阳不平衡，也就是金、木、水、火、土的相生相克关系失去协调作用，使人们在不和谐的环境中生存。

节选自《医方明-略谈中医的阴阳与五行01》，更多课程请搜索“易明净土”

4、 医学上的阴阳失调是什么意思?

医学上的【阴 阳】（附五行）

阴阳学说是祖国医学的基本理论之一。它是我国古代劳动人民以朴素的辩证唯物观点去观察、认识世界和说明人体生理现象、病理变化以及诊断 、治疗、药物等几方面的理论，它对中医临床实践起着重要的指导作用。
一 、 阴 阳 学 说 的 基 本 概 念
阴阳是一切事物矛盾双方的总概括，也是祖国医学用以解释医学上对立统一关系的一种学说。伟大领袖毛主席教导说：“对立统一规律是宇宙的
根本规律。”我们必须遵照这一教导，来解释和运用阴阳学说。
阴阳作为人体结构、生理功能、病理现象的对立统一关系，有其一定的分属规律，可以概括如下：
一般说凡是具有积极的、亢进的、兴奋的、热的、动的、强壮的、光明的、无形的、轻的、在外的、向上的、向外的等特性者，都属于阳；与此特性 相反的则属于阴。如：天为阳，地为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；气为阳，味为阴......以此类推，都可以按其一定的属性分别归纳为阴 和阳两个方面。
但是事物阴阳的属性是相对的，而不是绝对不变的，必须根据一定的条件来决定。例如：以胸与腹而言，胸在上属阳，腹在下属阴；若以胸与背
而言，则胸又属阴，背则属阳。又如五脏属阴，六腑属阳；而五脏之中心属阳，肾又属阴；一个脏器也具有阴阳两方面，如：肾阴、肾阳。肝阴、肝
阳等。这就是祖国医学中所说的“阴中有阳，阳中有阴”。所以，阴阳属性必须灵活、恰当的掌握。
事物总是不断变化的，作为概括事物对立统一的阴阳也不是固定不变的。阴阳变化有一定的规律，概括如下：
（一） 阴阳互根
阴阳是各以对方作为自己存在的条件，没有阴，就无所谓阳；没有阳，也无所谓阴。“孤阴不生，独阳不长”，“阴生于阳，阳生于阴”，就是
说明这种对立统一的关系。例如：各器官的机能活动（阳），必须赖于营养物质（阴）的供给才能发挥作用：而营养物质又要靠器官机能活动才能不
断化生。因此，营养物质是产生机能活动的资源，而机能活动又是生化营养物质的动力。这种互相作用互相促进的关系，就是阴阳互根的具体表现。
（二） 阴阳消长
阴阳是处于不断的变化之中，有着“阳消阴长”或“阴消阳长”的斗争变化过程。例如：人体的各种机能活动（阳），必然要消耗一定的营养物
质（阴），这就是“阳长阴消”的过程；而各种营养物质（阴）的生化，有必然消耗一定能量（阳），这就是“阴长阳消”的过程。在生理状态下，
这种阴阳消长是处于相对的动态平衡之中，如果阴阳消长不能保持相对的动态平衡时，便将造成某一方面的偏盛或偏衰，就会发生疫病。所谓“阴盛
则阳病”，“阳胜则阴病”，“阴盛则寒”、“阳胜则热”，就是阴阳消长在病理情况下的具体表现。
（三） 阴阳转化
阴阳在一定的条件下，可各自向相反的方面转化，阳可以转化为阴，阴可以转化为阳。所谓“重阴必阳”“重阳必阴”就是说明这一道理的，临
床上常见的由表（阳）入里（阴），由热（阳）转寒（阴），由实（阳）变虚（阴），由里（阴）透表（阳），有寒（阴）化热（阳），由虚（阴）
变实（阳）等，都是阴阳转化的现象。具体地说，如一个患高烧、面红、咳嗽、胸疼、脉数有力地阳证热证的肺炎病人，病情发展到严重阶段，会出
现手足不温、面色苍白、脉搏细弱的阴证虚寒证现象，这是由阳证向阴证转化的例子；又如慢性支气管炎的患者，表现为不发烧，咳嗽无力、咳色白
泡沫状痰时，属阴证寒证，若病情变化出现发热、咳嗽气喘、咳吐黄稠痰时，属于阳证热证，这是阴证向阳证转化的例子。这种转化是在事物变化的
物极阶段，祖国医学叫做“寒极生热”，“热极生寒”。
掌握阴阳互根、阴阳消长及阴阳转化的规律，可以“执简驭繁”，洞察病情的发展规律，从而达到辨证施治的目的。
二 、 阴 阳 学 说 在 医 学 上 的 运 用
（一） 在生理上的运用
人的生命以及少、壮、衰、老等种种生理变化，人体的解剖部位及各脏腑的生理机能，都可以用阴阳来说明。如按人体部位分：身半以上为阳，身半以下为阴；背为阳，胸腹部为阴。按人体的内外分：体表为阳，体内为阴。按脏腑分：六腑（胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱）为阳，五脏（ 心、肝、脾、肺、肾）为阴。按气血分：气为阳，血为阴。按各组织器官的物质和机能活动分：机能活动为阳，机能活动的物质为阴。按生理活动功能分：兴奋者为阳，抑制者为阴。总之，人体内外、上下、脏腑、气血、质能都存在者阴阳相对的两个方面，阴阳相互依存，相互转化，保持相对的平衡，维持着人的正常生理功能。
（二） 在病理上的运用
人体的阴阳必须经常保持着相对的平衡状态，人才能健康无病。所谓疾病，无非是阴阳偏盛偏衰的结果。一般临床上所见到寒证、虚证、机能衰退的都属阴证；而热证、实证、机能亢进的都属阳证。一般机能减退，热力不足的属阳虚；热而亢盛，机能亢进的属阳亢。精、血、津液不足的属阴 虚；过盛或淤滞的属阴盛。但是阴阳盛衰，不是阴阳单方面的问题，而是互相影响的，即“阴消则阳长”“阳长则阴消”“阳消则阴长”“阴长则阳消”，正反映了阴阳两方面相互影响，相互斗争的过程。若“阴阳离决”，生命就频于死亡。
（三） 在诊断上的运用
《内经》中说：“善诊者，察色、按脉先别阴阳。”证候虽繁杂多变，但基本可概括为阴证和阳证两大类。在诊断上必须分清阴证与阳证，然后分别阴阳的盛衰虚实，才能进一步辨证立法，正确的处方用药。例如：根据阴阳消长的规律，阴盛可引起阳衰，而出现怕冷、手足凉、面色苍白、自 汗、小便清长、舌质淡、脉虚等阳气不足的症状；阴虚可引起阳亢，而出现面赤、身热、烦躁、口渴、便干、尿赤、舌质红、脉数等阳亢的症状，前 者应以“祛寒摄阴”为治，后者则以“滋阴抑阳”为法。
（四） 在治疗上的运用
《内经》中说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”中医的治疗原则就是协调阴阳，针对阴阳的盛衰，进行补偏救弊，使体内阴阳恢复新的平
衡。如阳盛用阴药，阴盛用阳药，目的是泻其有余；阳虚用阳药，阴虚用阴药，目的是补其不足，这是中医治病必须遵守的基本法则。
（五） 在药物上的运用
药物分寒、热、温、凉四气；酸、苦、甘、辛、咸无味；升、降、浮、沉等，也可按阴阳来区分。温、热性的药物属阳，寒、凉性的药物属阴；
辛、甘、淡味的药物属阳，酸、咸、苦味的药物属阴；升浮发散的药物属阳，沉降、涌泄（即吐泻）的药物属阴。知道了药物阴阳的属性，在临床上就可以恰当地运用各种药物。
附 “五 行”
五行是金、木、水、火、土的总称，它们各具有一定的特性，中医用以说明人体内部及人与自然相互促进、相互制约的内在联系。五行与五脏有
一定的归类关系：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水。五行之间的生克制化规律是：
（一） 相生规律
相生是推动事物发展的意思。在相生关系中，每一行都有“生我”与“我生”两方面的关系。其规律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
（二） 相克规律
相克是互相制约、维持平衡的意思。在相克关系中，每一行也有“克我”与“我克”两方面的关系，也称“所胜”与“所不胜”的关系。其规律
是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
（三） 制化规律
事物内部的生克关系不是单独存在的，而是有机的结合，在相生之中寓有相克，而相克之中寓有相生，方能保持人体的相对动态平衡。这种相生
相克的协同关系称为制化规律。其规律是：金克木、木生火、火克金；木克土、土生金、金克木；土克水、水生木、木克土；水克火、火生土、土克
水；火克金、金生水、水克火。
（四） 乘侮规律
五行中任何一行太过或不及，都可引起“相乘”或“相侮”的变化，（“乘”是乘虚侵袭的意思，“侮”是欺侮的意思）“相乘”是过度的相克
，其规律同相克；“相侮”类似反克，即本来是自己所克胜的，却反而被他克胜，其规律与相克恰恰相反。“相生”“相克”是说明生理状态，“相
乘”“相侮”是病理现象，中医运用这些“相生”“相克”“相乘”“相侮”的规律，来说明脏腑之间在生理和病理状态下的相互关系。例如：肝（木）太旺，往往引起脾胃（土）的功能减退，中医就用“肝木乘脾土”来加以概括；又如肾（水）有余（火亏水盛）往往引起脾（土）虚性的腹泻，
中医就用“水反侮土”来解积；再如肾（水）阴不足，常可引起肝（木）阴不足，中医就用“水不涵木”来加以说明等。
从阴阳五行学说在祖国医学的运用上来看，中医诊治疾病不是孤立地看待某一个脏腑或一个局部症状，而是从整体观念出发，重视各脏腑器官之
间的内在联系，这是中医诊治疾病的特点之一。
阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法。阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全的解释宇宙”。因此，不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆。尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但他还没有能够真正的揭示出这种关
系的实质。至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了。
我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄。阴阳失调是指是机体阴阳消长失去平衡的统称。是指机体在疾病过程中，由于致病素的作用，导致机体的阴阳消长失去相对的平衡，所出现的阴不制阳，阳不制阴的病理变化。阴阳失调又是脏腑、经络、气血等相互关系的失调，以及表里出入，上下升降等气机运动失常的概括。

5、 五行阴阳不平衡

阴阳平衡是五行和谐的基础。五行阴阳不平衡，就是阴阳平衡的消长转化不能保持协调了。

6、 【小人物大生活】中医与阴阳五行

我朋友最近病了，她去看中医。头疼医疼，脚疼医脚。她说这个中医不可信。我说为什么，她说从书本上看到过。

中医是我国的四大国粹之一，它是中国传统文化不可分割的一部分。它的理论和实践充分体现了中国传统文化的根本观念和思维方式。

中医认为天地之气是生命的本源，她也是中国传统文化对生命的认识。中医强调阴阳平衡，讲究五行生克，在其养生理论中也有顺其自然之说，这些都与中国传统文化的精髓一脉相承。

中国传统文化是与西方文化不同类型的文化模式，在这种文化中产生的医学医术跟西方的医学医术也是不尽相同的，因此我们不能简单地用西方的医学和医术来衡量中国的医学医术。

中医最重要的经典《黄帝内经》中也讲道:“天覆地载，万物悉备。莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。”认为人禀受了天地之气而生，应该按照四时运行的规律活动。

中国传统文化中，虽然有一些譬如女娲造人的神话传说，但从根本上来讲中国的整体文化，包括中医在内，都认为生命来源于天地之气。天地之元气是生命的本源。

中医常常讲先天，后天。人在出生之前，是秉承天地之气而孕育，这时的气对于这个人来讲就是先天之气；生下来之后，又无时无刻不在呼吸，这就是后天之气。人有先天之气跟后天之气，而后天之气又在不断的补充先天之气。中医认为生命就是先天之气和后天之气的结合。气盛，生命就旺盛；气衰，生命就衰竭。如果气尽的话，那么这个人就死了。

所以，“气”可以说是中医理论的一个根本出发点。

气分阴阳。阴阳平衡是人体健康的最根本的因素，如果阴阳失调的话就会产生各种各样的疾病，所以阴阳理论是中医最根本的理论。那么中医又是怎样运用它的呢？

《黄帝内经》是汉代的一部医学著作，是中医理论全面确立的标志。它分为两个部分，一部分叫做《素问》，一部分叫做《灵枢》。

《素问》主要从阴阳五行的理论来说明人的生理、病理，以及治疗疾病的方法。《灵枢》则提出经络学说，成为以后针灸治疗的依据。

《素问》认为，人身的阴阳跟天地的阴阳是完全一致的。它用阴阳来分析人生理上各种各样的问题。

首先拿阴阳的理论来归纳人体脏腑组织的属性，把人的内脏分为脏和腑两部分，脏就是指五脏，包括心、肝、脾、肺、肾；腑是指六腑，包括胆胃、大肠、小肠、膀胱、三焦这六个部位。

五脏是阴，六腑是阳。五脏跟六腑是阴阳配合的，可以用阴阳来分析人的病理变化。比如说阴太盛的话，阳就要病了；阳太盛的话，阴就要病了。阳盛表现为一种热，阴盛表现为一种寒。

用阴阳理论来诊断病症的属性，看是属于寒症还是热症。诊断了病症以后就要进行治疗，治疗也要先分清阴阳，以确定治疗的方向。如果是寒症，当然就要用热来加以补充。寒就是阴寒，阴寒就用阳补。如果是热症，就要用阴来补。总之，阳病要治阴，阴病要治阳。

中医的治病原则，就是要维持阴阳的平衡。要维持阴阳的平衡，首先就要辨明阴阳的消长，看什么原因造成了阳的过剩。或者反过来看是什么原因造成了阴的过剩。

中医讲究阴阳平衡。平衡就是适度，不过也没有不及，我们吃东西吃得太饱了就会有问题；吃得不够，也会有问题，不管是过饱也好，饥饿也好，都会使身体不适。因此，中医认为一切疾病都来源于阴阳的失衡。

有人说中医不科学，但它的理论基础却是最科学的——符合现代辩证法的原则。

一个人的身体由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于一种不平衡的状态。有些外感是无法避免的，比如气候的变化，所以我们要注意调整自己的生活，也适应外界的各种变化。从而取得一个相对的平衡，这样才能保持身体的健康。

《素问》里谈到上古之人的长寿秘诀:“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”

中医里面还有一个最基础的理论，就是五行学说。五行学说也是中国文化中一个非常有特色的理论，就是把天地万物归纳成木、火、土、金、水五大类，认为这五大类物质之间有一种相生相克的关系。

它们之间是“比相生，间相克”的关系，即相邻的相生，相隔的相克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生。而木克土，火克金，土克水，金克木，水克火，这是相克。

在五脏中，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。我们可以看到，这里面实际上形成了一个循环的关系，肝制约脾，脾滋生肺，肺又制约肝。

比如一个人肺有病，医生不一定直接治肺，如果能把脾胃调好，肺病自然也会好。

中医非常注意脾胃，脾胃虚弱可以说是万病之根，万病都来源于脾胃。之所以提出饮食有节，就是因为饮食直接影响到脾胃的健康与否。

比如说在五行关系中，肝是木，心是火，木生火，所以称肝是母，心是子。如果一个人的心火非常之盛，就有可能是肝不好，所以才造成心火旺盛，这种关系叫做母病及子。

这个时候，看心火旺盛该治什么，不是治心，是治肝。这就是五行的具体运用。

反过来的情况就是子病及母，比如说，脾和肺的关系，脾属土，肺属金，土生金，因此脾是母，肺是子。当肺气非常虚弱，发展到一定程度的时候，就会影响脾的功能，那么按照关系来讲，这就是子病累及母。

人作为一个生命体来讲，是一个整体，其五脏六肺是相互关联的，而不是孤立存在的。这可以说是一种非常整体的辩证思维。

中国古代讲“上医治国，中医治人，下医治病”。中医的中也就体现在治人上，而不是单纯的治病。也就是说中医是把人作为一个整体来治的，而仅仅不是局部的病。

如果我们稍微懂一些中医与传统文化的关系的话，我们去看中医的时候就知道。头疼医疼脚疼医脚是行不通的。

因此我们似乎就明白，为什么中医越老越值钱。因为一位医术高明的中医，他必须懂中国的传统文化，懂中国的阴阳相生，五行生克。

7、 五行阴阳不够平衡怎么办?

为什么说风水学是在寻求阴阳平衡
风水中世界万物都是有阴阳属性的、但不是每个地方都阴阳协调、如常年太阳照射的地方。就阳气旺盛，而常年浸水的地方？则阴气浓郁。阳气过盛，易干燥。容易导致在此居住的人脾气暴躁！也容易引起火灾。阴气过浓。易潮湿。容易导致在此居住的人性格阴冷、也容易引起物体霉变、为了解决阴阳不调的现象!风水师会在阳气过盛的地方增加阴气!在阴气过盛的地方增加阳气、只有阴阳平衡之地、才是利于人居住之地？所以寻求阴阳平衡,是风水学调理风水的一大重要原则、，
八字论命找五行阴阳的平衡
用神者，八字中所用之神也,神者。财，官。食，印，偏财，偏官。偏印，伤官，劫刃是也，八字中察其旺弱喜忌,或扶或抑，即以扶印之神为用神？故用神者，八字之枢纽也，所以用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义！取用神之法。先求之于月令之神？月令者。当旺之气也，如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之！用虽别求。而其关键仍在月令、譬如月令禄劫印绶。日元盛旺。劫印不能用，则别求克之泄之之神为用！用虽不在月令，而别求之关键。则在月令也。若四柱克泄之神多。日元转弱，则月令劫印，仍然可用。故云用神专求月令？以日元配月令地支、察其衰旺强弱而定用神也？…… 至于名称善恶。无关吉凶，为我所喜。枭伤七杀。皆为吉神，犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而定论。在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五川之喜忌，干支之性情，以及生旺死绝合刑冲之解法,同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本。，
五行阴阳不够平衡怎么办?
阴阳平衡的人比较愚笨!或者说比较平庸，命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种）！
合八字中说到女方会阴阳相隔什么意思
阴就是阴间，阳就是阳间。阴阳相隔，意思就是这个人会不久于人世,
什么星座名人多
明星偶像的话。常见的有处女座。狮子座。天蝎座。天秤座，水瓶座 望采纳？，
姓氏：鹿 性别：女 出生时间：2015年7月2日20点23分 五行分析：八字比较平衡，八字
公历2015年7月2日20:23 农历乙未年五月十七戌时 八字乙未壬午己卯甲戌 五行木土水火土木木土 用神总评：日干是：土（日干代表自己）,同类：土火（同类得分：42）,异类：金木水（异类得分：45）同类和异类相差：-3.00,八字基本平衡。八字喜用神是：火!八字忌神是：木。起名过程中最好用字意五行为：火 （也可以包含：土）的字。 鹿恬祎火火土 - 11|10-14 鹿恬尔火火火 - 11|10-14 鹿咏婷火土火 - 11|12-12 鹿恬宁火火火 - 11|10-14 鹿宝丹火火火 - 11|20-4 鹿媛岚火火土 - 11|12-12 鹿程惟火火土 - 11|12-12 鹿晶岚火火土 - 11|12-12 鹿媛婷火火火 - 11|12-12 鹿晴岚火火土 - 11|12-12 鹿恩婍火土火 - 11|10-11 鹿轩丹火土火 - 11|10-4？
八字算命中四柱的五行平衡 咋回事?
八字算命中四柱的五行平衡是指金木水火土这五种五行所占的比例比较均衡,而且五行之间比较流通有情,不会相战的情况 举一个五行平衡八字例子: 农历 一九九三(鸡)年九月十九 辰时出生的八字是:癸酉 壬戌 丁亥 甲辰.？
人多繁华代表什么生肖
人就是丁，丁排第四。所以生俏属兔，
八字中五行是不是阴克阴阳克阳
五行的原则就是金木水火土之间的生克,但细分起来，五行也有阴阳属性!同性相斥而异性相吸！是故，同性之间的五行克性更大？这也是为何八字十神之中偏官七杀要比正官不吉利的原因之一!但异性的正官也是有克性的!只是相对同性的偏官克性要小很多而已，是故，世人论五行而不结合阴阳？是不全面的，。
为什么有钱人多信风水
一是心理因素--怕死或是怕丢财，毕竟没命岂能有钱花,没钱哪算有钱人。二是钱多了无处花或是闲得无聊等、，阴阳平衡的人比较愚笨，或者说比较平庸。命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种）

8、 科学家应该如何面对“阴阳五行”理论呢?

科学家应该保持相信科学的心态。阴阳五行理论是属于中国传统的一些文化，它其实是有一定的依据的，只不过是我们现在的科学没有办法达可以解释的程度，但任何理论到最后都是可以被科学解释的。

科学家应该这样面对阴阳五行理论，阴阳五行是自然界和人类社会，物质存在和运行变化的自然现象，就象数学里的三角形，三个角的和等于180度一样，这是定律。科学家只能利用这些定律，即阴阳五行，但不能发明创造阴阳五行。

阴阳五行在天为气，在地为质。春天木气万物生发，夏天火气万物生长，秋天金气万物已成，冬天水气万物收藏，土气随四行之气而行。这是自然气候运行规律，就象刮风下雨雷鸣电闪一样，这不是科学家所能更改了的，也不是科学家们所研究的对象，人类只能利用这些自然气候现象，才能很好的生存。

在地为质，大地就是由这五种物质组成的，金就是金，木就是木，水就是水，火就是火，土就是土。这是天地生成之始时而自然形成的，那为什么是由这五种物质组成的，这不是科学家研究的对象，人类只能利用这五种物质，但不能创造新的物质。就象人有男女，动物有公母一样，这是定律，是不能更改的定律。

至于五行相生相克，这同样也是物质生成之始时的自然本性，人们只能利用五行相生相克的属性去生存。科学家只能是单个去研究某一种物质的性质，而能更好的为人类生存服务。比如科学家们研究金的性质，就可以造出飞机，轮船，汽车，火车等等。但为什么火能克金，金能克木，土能生金，金能生水，这不是科学家研究的对象，因为这是定律，不需要研究，只能应用。

中医是一门科学，它的理论源泉就是阴阳五行，是利用阴阳五行这个定律建立起来的体系，因为人凛五气之全，天人合一，所以它要把阴阳五行全部考虑在内。其它领域的科学家，只是去研究五行中的一行就够了。

总之，阴阳五行不是科学家们研究的对象。科学家面对阴阳五行，只能应用，利用它们的属性。

9、 为什么中国人不敢承认阴阳五行是唯心主义哲学

阴阳五行是我国古代朴素唯物主义哲学，不是唯心主义哲学，原因如下：
首先，“五行”即：金、木、水、火、土。这是在我们自然界真实存在的。阴阳五行家认为，“五行”是世界的本源，所以，我们说它是古代朴素唯物主义哲学。
第二，唯心主义哲学，是以本我意识，例如：本心。或者客观精神，例如：上帝。为世界本源。而阴阳五行显然不符合。所以它不是唯心主义哲学。
以上是针对你提出来的问题，我的建议。愿我的回答能够帮助到你，让你满意。根据题目，发问者不是初中以下水平，就是居心叵测的钓鱼话题，不过我则回答一下，免得误导其他人。
阴阳，是事物的两面，为世间事物的概括。阴阳相合，乃有太少阴阳四象：阴阳生克，乃有五行运化。阴阳相推，以至八卦六十四周易，乃至奇门遁甲种种局数。
木曰曲直。曲直者，五质之木也，四方之东也，星辰之镇也，五音之角也，五色之仓也，五脏之肝也。
金曰从革。从革者，五质之金也，四方之西也，星辰之太白也，五音之商也，五色之白也，五脏之肺也。
五行为天下万物之总象，故出乎万物而囊括之。
子曰，思而不学则殆。你还是多读点书，多学点知识吧。阴阳五行是非常具有智慧的对自然界的概括啊兄弟。首先阴阳就是对立面的两个代名词，比如白天就是阳，晚上就是阴，春天夏天偏热叫阳，秋天冬天偏冷叫阴，能量就是阳，物质就是阴等等。五行呢？就更贴切了，金就是矿物，木就是树木，土就是大地，水火不用说了把。所谓“金克木”用姬医师的话来说就是矿物质可以捣毁树木，“木克土”就是树根的力量强大，就可以破土而出，“水克火”不用说了把，“火克金”就是火能熔炼矿物。这是物质层面的，还有更深层次的，比如火性是向上蒸腾的，水是向下滋润的，如果一个人要向上爬梯子，有个人在下面拽他，他还能上去吗？这也是水克火的道理。不是不敢承认，而是就不认为阴阳五行是唯心主义，五行学说是我国人民几千年来不断观察自然，观察人类社会而形成的智慧结晶，它的核心是把万事万物分成正反两面，进行辩证思维。看到了事物的相对性，是很科学的唯物主义，而不是唯心主义。阴阳五行的归属，不是由你定的，它是如何唯心了？阴阳是事物内部发生、发展，既对立又统一的矛盾，相当于唯物主义哲学的矛盾论；五行金木水火土，是古人对事物的大体分类，总体看阴阳五行学说，是为解释事物的存在而服务的，把它定性为''朴素的唯物主义"，是很恰当的。根本就不是违心主义。
说的是五种元素和它们的运行规律，是唯物的，只能说是不科学——以前没有，也不可能建立起科学来。